Desde hace algunos meses se ha venido especulando que ya el acuerdo comercial con Estados Unidos y Canadá no será modificado y ratificado para su continuidad.

Y todo puede ser por las diferentes menciones que se han hecho por parte del presidente de los Estados Unidos de que ese acuerdo comercial no le beneficia a su país y no le interesa mucho.

Donde mucho tiene que ver, según los análisis de los negociadores y de sectores empresariales de los países participantes, el momento en que se hacen las declaraciones.

Pero lo importante es la realidad que hoy presenta esta región económica, que viene a ser la primera en el mundo y que difícilmente, por situaciones de carácter político, se vaya a terminar.

Y lo que trae el tema a la mesa de la discusión es que en la reciente reunión de países del denominado G7 el presidente de Estados Unidos manifestó que no hay interés de ratificarlo.

Considerando que a ese país le interesaría mejor que existan acuerdos bilaterales, porque es donde se tiene mayor capacidad de negociación, muy diferente cuando son acuerdos multilaterales.

Pero independientemente de ello, existen bastantes razones para determinar que el acuerdo comercial no terminará como se ha indicado en diferentes ocasiones.

Porque se debe considerar que, por principio, el que hoy está vigente tiene una vida útil hasta el 2036 y lo que ahora se renegocia es para que se extienda hasta el año 2042.

Y las razones principales para que continúe el intercambio comercial a partir de este acuerdo son las diversas ventajas que les ofrecen a los tres países, que conforme el avance del tiempo han aumentado.

Donde las principales son la inversión directa que ya existe en México por parte de las empresas de los Estados Unidos en plantas y otros activos que se valúan alrededor de 160 mil millones de dólares.

Otra vendría a ser las cadenas de suministro desarrolladas durante muchos años y los bajos costos que representa para la principal economía del mundo, que al terminar con ello les impactaría en la inflación.

De la misma manera, un tema de mucha importancia para los granjeros estadounidenses es que México y Canadá adquieren la tercera parte de las exportaciones del sector agropecuario de ese país.

Que para el campo mexicano esa parte del acuerdo comercial es la que anualmente está en una situación crítica porque desde 1994 la tendencia ha sido a la baja con muchas complicaciones para su sobrevivencia.

Y que tampoco habrá que olvidar que este acuerdo comercial le proporciona alrededor de entre 11 a 14 millones de empleos a los estadounidenses en las diferentes actividades económicas.

Lo mismo en el intercambio petrolero y con sus derivados, que los tiene Canadá con la potasa y México que adquiere gasolinas y gas del estado de Texas con una transportación segura por su cercanía.

Y otra, que ahora que los avances tecnológicos están ampliando la demanda de los minerales críticos, México puede ser un importante proveedor de 38 de los 60 considerados prioritarios.

Considerando también la armonización aduanera y su simplificación, lo que ha facilitado el comercio y la disminución de costos, beneficiando de manera directa a los importadores y exportadores.

Y la más importante es que a los Estados Unidos le permite consolidar una región económica para enfrentar el avance económico y productivo de la República Popular de China.

Todo ello establece que no está del todo fácil que se pueda terminar el T-MEC, por lo menos hasta los próximos diez años, tiempo suficiente para México para su diversificación comercial si así sucediera.

Pero la realidad económica de México, a diferencia de Canadá, es que es el país que menos está preparado para que se termine el T-MEC porque no tiene una estructura productiva consolidada, una política fiscal adecuada ni mercados diversificados.

Hoy que la tendencia mundial es la sustentabilidad, México se posiciona como un país líder en América Latina en la generación de electricidad a partir de las energías renovables, considerando que para el año 2030 será del 65%... Sería interesante determinar cómo está afectando en las economías de los estados y municipios del país el adelanto de los procesos electorales que vienen desde el año anterior… Ahora la inquietud financiera con el peso mexicano en los mercados es cuánto se mueve con respecto al dólar y, en el pasado, generaba preocupación cómo iba a amanecer.

La decisión de iniciar el reparto agrario durante la etapa de guerra faccional de la Revolución Mexicana se ha relacionado con la beligerancia zapatista del momento: este grupo social tenía una significativa influencia política y representaba un reto muy serio para el carrancismo (Barrón, 2020). Al promulgarse en Veracruz la conocida Ley del 6 de enero de 1915 se instala, “sin de verdad proponérselo”, la decisión de iniciar la reforma agraria “más extensa en la historia moderna de América Latina” (Kourí, 2015, p. 1). La fuerza social que impulsó y empujó el desenvolvimiento de la reforma agraria mexicana ha sido tan significativa que, a pesar de todos los obstáculos legales e ilegales que se pusieron en juego para limitarla, disminuirla o destruirla, se mantuvo durante décadas.

La Ley o Decreto del 6 de enero de 1915 puso en el centro del proceso de cambio agrario la figura del ejido “en su acepción moderna” (Kourí, 2015, p. 1), porque los exidos o ejidos, como forma de propiedad de la tierra —de uso común—, existían desde el periodo colonial pero, a diferencia de estos, el ejido que emerge de la Revolución no siempre implica el usufructo en común de un territorio (aunque el título se considere comunal para amparar y defender la extensión total), pues su conformación y forma de aprovechamiento se relacionan —entre otros importantes elementos— con las condiciones de los recursos naturales existentes en las regiones. La situación preexistente en la apropiación de la tierra y el agua es determinante de su conformación.

El “considerando” de la Ley del 6 de enero de 1915, es decir, las razones que apoyaban su decreto, señala que “una de las causas más generales del malestar y descontento de las poblaciones agrícolas del país” había sido el despojo de los terrenos de propiedad común concedidos durante el periodo colonial para asegurar la vida de la población originaria, porque estos terrenos habían sido apropiados por pocas personas, siendo esta la situación de numerosos grupos indígenas y de importantes sectores de población mestiza. En el considerando también se expresaba que a los pueblos y comunidades se les había retirado la personalidad jurídica que les permitía defender sus derechos. Aunque el despojo es un proceso que debe demostrarse y analizarse para evitar sesgos políticos, puede decirse que, en síntesis, en el texto inicial de la ley se reconoce la concentración de la tierra en pocas manos. Este decreto es el motor de la reforma agraria, impulsado por múltiples actores sociales.

Como resultado del proceso se formaron 29,554 ejidos (Morett-Sánchez y Cosío-Ruiz, 2017). Se lee pronto, pero la creación de la mayor parte de estos representó movilizaciones y conflictos. No pocas veces supuso rupturas sociales abiertas entre habitantes de una misma población o de poblados distintos, y muchas idas y vueltas desde pequeñas localidades hacia las capitales de los estados o a la capital del país.

Prácticamente la creación de cada ejido representa una historia o una microhistoria de México, porque es reflejo de los diversos contextos político-económicos de escalas nacional e internacional que atravesaron el desarrollo del proceso agrario y su interrelación y tejido con los contextos locales, en los que las costumbres comunicativas, relaciones de poder y prácticas de producción específicas añadieron importantes especificidades a la forma que adquirió el territorio de cada ejido, a la manera en que se distribuyó, al desenvolvimiento que ha tenido lugar después de su creación, a la manera de enfrentar los múltiples reveses políticos de los gobiernos nacionales, estatales y locales.

La próxima vez que un turista admire la puesta de sol en Bahía de Kino o camine por las playas de San Carlos, pocos sabrán que, antes de que llegara, hubo mujeres levantándose antes del amanecer. No solo para preparar el desayuno de sus familias, sino para proteger el territorio.

En Sonora, la conservación de espacios naturales como el Golfo de California tiene un rostro femenino, aunque frecuentemente no visible al turista. Investigaciones recientes de El Colegio de Sonora documentan cómo las mujeres sonorenses, desde las pescadoras de almeja en Bahía de Kino hasta las mujeres que trabajan como monitoras del lobo marino en La Manga, asumen una triple jornada: el trabajo doméstico no remunerado, sus labores productivas y, sobre todo, el cuidado ambiental del ecosistema que las sostiene.

“Me gusta ver los animales en su hábitat… pareciera que fueran entrenados”, cuenta una integrante del grupo Ecotours La Manga. Pero esa pasión tiene un costo. Su día comienza a las 5 de la mañana, dejando comida hecha para los suyos, para luego sumarse al monitoreo de especies o a la limpieza de playas. Algo similar ocurre en Bahía de Kino, donde las mujeres recolectoras de almeja no solo extraen el valioso recurso, sino que son las primeras en alertar sobre la sobreexplotación y la contaminación.

Un análisis del sector turístico en Sonora (Inegi, 2024) muestra que el Estado tiene una oferta turística diversa, como Puerto Peñasco (alta gama) y Hermosillo (negocios). Sin embargo, en destinos emergentes como La Manga, la realidad es otra. Esta oferta contrasta con la realidad de las comunidades costeras. Espacios donde los visitantes califican la limpieza de la playa apenas como “regular”, mientras que la oferta de servicios como casi nula y el reconocimiento del cuidado ambiental inexistente. ¿Por qué? Porque el trabajo de conservación, monitorear especies, limpiar playas, educar a turistas, no es pagado ni reconocido en los presupuestos oficiales.

Las mujeres enfrentan obstáculos estructurales: falta de luz y agua potable en sus comunidades, permisos burocráticos imposibles de tramitar sin Internet, y una división sexual del trabajo que les exige cuidar sin recibir recursos.

El concepto de “cuidado ambiental extendido”, acuñado en estos estudios, explica justamente eso: las mujeres trasladan la ética del cuidado doméstico al ecosistema, vigilan el lobo marino como vigilan a sus hijos y protegen el banco de almejas como protegen su despensa. Pero este trabajo, vital para el turismo sustentable, sigue siendo invisible para las políticas públicas.

Por ello se plantean tres acciones urgentes: crear estancias infantiles y comedores comunitarios en las comunidades costeras para liberar tiempo de las mujeres; reconocer económicamente a las pescadoras, monitoras, artesanas dentro de los programas de conservación; y simplificar los requisitos burocráticos para que comunidades sin servicios básicos puedan acceder a permisos y financiamiento.

Porque, no hay sostenibilidad ecológica sin sostenibilidad de la vida. Y la vida, en la costa de Sonora, la sostienen las mujeres con sus cuerpos, sus saberes y su resistencia cotidiana, para que el turismo sustentable en Sonora no se construya sobre el cansancio de las mujeres. Cuidar los paraísos naturales que todos visitamos empieza por cuidar a quienes los cuidan.

A través del tiempo se han establecido nuevas denominaciones para las ciudades cuando se quiere reconocer las características positivas que con el paso de los años han venido adquiriendo.

El concepto de ciudades competitivas se estableció formalmente a principios de la década del 2000, cuando la literatura económica y los organismos internacionales lo definieron para las ciudades.

Uno de estos reconocimientos viene a ser la denominación ciudad competitiva, que hoy en día representa un reconocimiento muy apreciado por las sociedades porque significa avance en todas sus áreas.

Esta denominación permite a las ciudades destacar frente a las diferentes ciudades del país, nacional e internacionalmente, por alcanzar un avance igual o mejor que otras en el desarrollo de su sociedad.

Se manifiestan de manera importante cada una de las características que hacen que muchas de ellas se encuentren con la condición de ciudad competitiva.

Uno de los elementos principales de esta denominación es la seguridad favorable para la atracción del talento y la inversión nacional y extranjera en la localidad.

De la misma manera, el contar con la infraestructura necesaria como la conectividad, transporte, energía, suministro de agua, alcantarillado y telecomunicaciones como complementos principales.

Con la misma importancia se posiciona la educación como elemento fundamental del desarrollo de una ciudad, porque logrará ser el impulso a las actividades económicas.

Se reconoce como factor clave el clima laboral con la existencia del empleo formal y la conexión entre el talento y el desarrollo de las actividades productivas en la ciudad.

Además, de manera prioritaria, debe existir la generación de talento profesional, que permitirá la creación de ecosistemas de innovación necesarios para el avance de la sociedad local.

Sin dejar de considerar la participación del Gobierno en el impulso para la obtención de estas características, con el fin de lograr la certidumbre necesaria para la generación de confianza social y de inversión.

Entendiendo cada una de sus características, las ciudades competitivas se convierten en determinantes para presentar las mejores posibilidades de atraer inversiones, generar empleos y abrir oportunidades.

Es cierto que en México existen muchas ciudades que se han quedado atoradas en el pasado, estableciendo como límites lo que indica el cumplimiento del Artículo 115 constitucional y nada más.

Con ello no avanzan de manera satisfactoria en perfilar mejores futuros para sus ciudadanos, que cada vez demandan mayores satisfactores para vivir mejor.

Hoy en México se hace necesario establecer objetivos y metas que permitan a los gobiernos municipales elevar los niveles de competencia de sus ciudades para lograr alcanzar mejores niveles de prosperidad.

Las ciudades que ganan con ese posicionamiento son aquellas que construyen capacidades, comparten infraestructura, conectan talento con oportunidades y avanzan más rápido en el tiempo.

A pesar de ser un tema repetitivo en la sociedad y las universidades, todavía no alcanza a conectar la velocidad en los cambios de requerimientos de los inversionistas del tiempo presente con la disponibilidad de mano de obra calificada, como son los egresados universitarios en el país… Parecería que se ha dejado de lado el conflicto del Medio Oriente y las repercusiones que tendrá la disponibilidad de petróleo en la producción de alimentos por este tiempo de futbol mundial… Faltan pocos días para que inicie la negociación en serio del T-MEC, donde se espera que la posición de México y su protección a las empresas ya establecidas en el país de capital extranjero avancen y se proteja a las mexicanas y prioritariamente a los sectores primarios nacionales, porque según se indica se volverá a revisar hasta dentro de dieciséis años.

Junio es uno de los meses más hermosos del calendario litúrgico. En él convergen tres expresiones de una misma realidad espiritual: la solemnidad de Corpus Christi, la devoción al Sagrado Corazón de Jesús y el creciente impulso de la adoración eucarística en nuestras parroquias y Capillas de Adoración Perpetua. No son tres temas aislados; son tres ventanas que nos permiten contemplar el mismo misterio, el amor de Cristo que permanece con nosotros y nos espera en la Eucaristía.

La solemnidad de Corpus Christi nació en el siglo XIII como una respuesta providencial de la Iglesia para profundizar en la fe del pueblo cristiano sobre la presencia real de Jesucristo en el Santísimo Sacramento. Aunque la Eucaristía siempre ocupó el centro de la vida cristiana desde tiempos apostólicos, fue el Papa Urbano IV quien, en 1264, instituyó esta fiesta para toda la Iglesia mediante la bula Transiturus de hoc mundo.

La celebración tuvo como antecedente las experiencias místicas de santa Juliana de Cornillon y el llamado milagro eucarístico de Bolsena, ocurrido en 1263, cuando un sacerdote que experimentaba dudas sobre la presencia real vio brotar sangre de la hostia consagrada durante la Santa Misa. Desde entonces, Corpus Christi se convirtió en una proclamación pública de la fe católica: Jesucristo está verdadera, real y sustancialmente presente en la Eucaristía.

Esta certeza hunde sus raíces en la Sagrada Escritura. En la Última Cena, el Señor no dijo: “Esto representa mi cuerpo”, sino: “Esto es mi cuerpo” (Lc 22,19). Del mismo modo afirmó: “Mi carne es verdadera comida y mi sangre es verdadera bebida” (Jn 6,55). La Iglesia ha custodiado fielmente esta enseñanza durante veinte siglos mediante la Tradición Apostólica y el Magisterio.

Los milagros eucarísticos, aunque no son el fundamento de nuestra fe, sí constituyen signos extraordinarios que la fortalecen. En tiempos recientes, la investigación científica de diversos prodigios eucarísticos ha despertado un renovado interés por la presencia real de Cristo. En este campo merece especial reconocimiento el trabajo del doctor Fernando Castañón Gómez, investigador mexicano que ha participado en el análisis de varios casos internacionalmente conocidos, cuyos resultados han contribuido a mostrar la sorprendente coherencia entre la fe y la razón.

Pero si Corpus Christi nos lleva a contemplar la presencia de Jesús, el mes del Sagrado Corazón nos permite penetrar en la profundidad de su amor. La devoción al Corazón de Cristo tiene un fundamento bíblico evidente en el costado abierto del Señor en la Cruz: “Uno de los soldados le atravesó el costado con una lanza, y al instante salió sangre y agua” (Jn 19,34). Los Padres de la Iglesia vieron en este acontecimiento el nacimiento sacramental de la Iglesia y una manifestación suprema del amor redentor de Cristo.

Las revelaciones recibidas por santa Margarita María de Alacoque en el siglo XVII impulsaron esta devoción, particularmente la práctica del desagravio. Jesús mostró su Corazón herido por la indiferencia, la ingratitud y el pecado de los hombres, invitando a responder con amor, reparación y adoración.

Aquí encontramos una conexión profunda entre el Sagrado Corazón y la Eucaristía. El mismo Corazón que latió en Belén, que se conmovió ante el sufrimiento humano, que fue traspasado en el Calvario y que resucitó glorioso, permanece sacramentalmente presente en cada sagrario del mundo. La Eucaristía es el sacramento del amor del Corazón de Cristo. Por eso, acercarnos al Santísimo Sacramento es acercarnos al Corazón vivo de Jesús.

Esta realidad adquiere una relevancia especial en nuestra diócesis, donde existen ya más de cuarenta Capillas de Adoración Perpetua y otros espacios dedicados a la adoración eucarística. Son verdaderos oasis espirituales en medio del ruido, la prisa y la dispersión de nuestro tiempo.

La adoración eucarística fuera de la Santa Misa no es una práctica secundaria ni opcional en la vida de la Iglesia. Es una prolongación natural de la celebración eucarística. El culto al Santísimo Sacramento ha sido promovido constantemente por los Papas y encuentra sólido respaldo en la enseñanza de la Iglesia. San Juan Pablo II afirmaba que es hermoso permanecer con Jesús y reclinarse sobre su pecho como el discípulo amado, dejándose tocar por el amor infinito de su Corazón.

La adoración es también una escuela de reparación. En un mundo que con frecuencia ignora a Dios, el adorador permanece delante de Cristo en nombre de muchos que no pueden o no quieren acercarse a Él. Es igualmente una escuela de intercesión, pues quien contempla el rostro de Cristo aprende a cargar en su corazón las necesidades de la Iglesia, de las familias, de los enfermos, de los jóvenes y de toda la humanidad.

Además, la adoración es un camino de conversión. El Catecismo de la Iglesia Católica enseña: “La adoración del Dios tres veces santo y soberanamente amable nos llena de humildad y da seguridad a nuestras súplicas” (CEC 2628). Más profundamente aún, el mismo Catecismo explica que adorar a Dios es reconocerlo como Señor de todo cuanto existe. Cuando el hombre se postra ante Dios, deja de colocarse a sí mismo en el centro del universo. En una cultura marcada por el individualismo, la adoración eucarística se convierte en una medicina espiritual que reordena el corazón humano y lo devuelve a su verdadera vocación: vivir para Dios y para los demás.

Finalmente, en este recorrido no podemos olvidar a María Santísima. San Juan Pablo II, en el capítulo VI de la encíclica Ecclesia de Eucharistia, la presenta como “Mujer eucarística”. Antes de que existiera el sagrario, María fue el primer tabernáculo vivo de la historia. Ella adoró al Verbo Encarnado desde el instante mismo de la Anunciación. Lo llevó en su seno, lo contempló en Belén, lo presentó a los pastores y permitió que los Magos lo adoraran. Lo acompañó hasta el Calvario y permaneció unida a la ofrenda redentora de su Hijo.

María sigue conduciendo a los creyentes hacia la Eucaristía. Ella nos enseña a reconocer a Jesús oculto bajo los velos sacramentales y a permanecer junto a Él con amor, silencio y fidelidad. En un tiempo que necesita reencontrar el sentido de lo sagrado, Corpus Christi, el Sagrado Corazón y la adoración eucarística nos recuerdan que Dios no es una idea lejana, sino una Presencia viva que nos ama, nos espera y nos transforma.

Padre Santo, te damos gracias porque en tu infinito amor nos has entregado a tu Hijo Jesucristo como Pan de Vida y alimento para nuestro camino. Señor Jesús, presente en la Eucaristía, te adoramos y te amamos; recibe nuestros actos de reparación por tantas ofensas, indiferencias y olvidos con que es herido tu Sagrado Corazón. Espíritu Santo, enciende en nosotros el fuego de tu amor para que encontremos en la adoración eucarística una fuente permanente de conversión, esperanza e intercesión.

Virgen María, Mujer eucarística, primer sagrario de la historia y perfecta adoradora de tu Hijo, acompáñanos hasta Jesús. Enséñanos a contemplarlo, a amarlo y a ofrecerlo al mundo como tú lo hiciste en Belén, en Nazaret y al pie de la Cruz. Que nuestras familias, nuestras parroquias y nuestras Capillas de Adoración Perpetua sean escuelas de santidad donde muchos descubran el amor vivo de Cristo. Y que, unidos a la Iglesia del cielo y de la tierra, podamos proclamar siempre que Jesús Eucaristía es nuestro Señor, nuestro Salvador y nuestra esperanza. Amén.

En “El jardín secreto” de la autora Frances Hodgson Burnett, se relata la historia de Mary, una niña que queda huérfana y habita ahora en una gran mansión, rodeada de hermosos jardines. Esta nueva residencia simula protegerla, pero en el fondo, no la hace sino experimentar un profundo abandono. El destino de Mary la lleva a descubrir un jardín amurallado y guardado en llave. A pesar de que este nuevo jardín se encuentra rodeado de otros tantos parecidos, es distinto: Mary puede verse reflejada en él, en su olvido, en su desatención, en su abandono.

La gran metáfora de esta obra literaria nos habla de la alta desprotección en la que, como personas, podemos encontrarnos en diferentes situaciones de la vida. En mi tesis de maestría se manifiesta una realidad social: los pacientes infantiles de oncología y sus familias deben superar una y mil barreras de atención y dificultades para el acceso a la salud a nivel público. Este es solo un ejemplo. Familias en movilidad humana, mujeres víctimas de violencia, personas con discapacidad, adultos mayores, entre muchos otros grupos se asemejan un tanto a Mary, de “El jardín secreto”, en su calidad de huérfanos, pero en este caso, de la estructura social. A la par, la novela nos habla de cómo un jardín se puede recuperar y hacer que vuelva a la vida.

“—Ya llega la primavera —dijo el jardinero, —hasta se puede oler.

Mary olfateo y pensó que así era, efectivamente.”

(El jardín secreto, Frances Hodgson Burnett)

Para Alberto J. Olvera, las organizaciones de la sociedad civil (OSC) tienen un espacio de interacción entre la espera política y la económica. Es por eso que son también llamadas “organizaciones del tercer sector”, pues cubren necesidades que en muchas ocasiones ni el Estado ni el sector privado cumplen.

El Estado ha demostrado ser incapaz de cumplir todas las demandas. La iniciativa privada tiene otros intereses. Nacen entonces estos vacíos de acción y es ahí donde interviene la sociedad civil organizada: recuperando jardines secretos y en abandono.

La labor realizada por las OSC podría medirse en términos de los recursos que proporcionan a sus usuarios/as: alimento, vestido, medicamentos, refugio, asistencia económica. Pero hay un elemento que resulta incalculable en el trabajo realizado: el sostenimiento de la vida. Bajo el contexto de vulneración en el que muchos grupos sociales viven, las OSC resultan espacios que fomentan herramientas colectivas para enfrentar la adversidad. La agencia, en términos de Foucault, es esta capacidad de resistir para transformar el entorno. Capacidad que los colectivos organizados manifiestan según sus diversas sensibilidades. Es apremiante entonces visibilizar su esfuerzo en la construcción constante de resistencias.

En la actualidad participo en un proyecto de investigación que lleva el nombre “Desplazamientos familiares y espirales de violencia”, dirigido por la Dra. Mónica Toledo González. En él hemos realizado trabajo de campo en diversas OSC que atienden a personas migrantes. Dentro de sus complicadas realidades, se puede observar también cómo su presencia en estos espacios revitaliza jardines interiores: la esperanza, dignidad, proyección a futuro, sentido de pertenencia entre otros valores son fortalecidos y son manifestaciones casi tangibles de la resistencia colectiva a la adversidad. Me es importante señalar cómo el acercamiento con estas OSC desde la investigación social propicia una construcción de conocimiento colaborativo, situado y comprometido.

Esta lógica hace eco en campos ya recorridos con el trabajo comunitario. Desde la educación social con Paulo Freire o en la importancia del sentido de la vida (logoterapia) de Viktor Frankl para poblaciones que han experimentado el trauma. De igual manera, la doctora Teresa Fernández de Juan propone el arte como estrategia ideal para el enfrentamiento de distintas formas de violencia. Es por eso que las OSC que incorporan disciplinas artísticas como recursos de resistencia, ayudan a construir espacios emocionales en los cuales es posible canalizar los muchos males vividos.

“—He robado un jardín —dijo Mary muy deprisa. —[…] Nadie tiene derecho a quitármelo. Yo me preocupo del jardín y ellos no.”

(El jardín secreto, Frances Hodgson Burnett)

En contextos de vulnerabilidad, el arte es una herramienta de resistencia. Las OSC tienen la capacidad de trabajar por mejores condiciones para las personas. Gracias a ellas, las y los usuarios pueden ejercer la mencionada capacidad de agencia, pero también recuperar la capacidad de imaginar mejores futuros, pueden construir comunidad en un contexto donde otros sistemas les han fallado. Aquí entra el arte como herramienta idónea.

A través de espacios de escritura, música, teatro, collage, juego, clown y muchas otras disciplinas creativas, he sido testigo de cómo diversas OSC cumplen con sus objetivos.

Por ejemplo, he conocido al voluntariado del Hospital Infantil del Estado de Sonora que con dinámicas lúdicas y caracterización de personajes provocan un ambiente de buen humor en los pisos de Cirugía y Ortopedia y de Oncología, ayudando a sobrellevar momentos de tensión para niños, niñas y sus familias.

He visto avivar los ánimos la noche de Año Nuevo en la Casa del Migrante Caritas en San Luis Potosí, gracias a juegos con pelotitas y música, donde chicos y grandes de múltiples naciones se integraron, dejando por un momento de lado diferencias, cansancios y desventuras pasadas.

Estuve en un festejo donde niños y niñas del comedor Pan y Vida compartieron botanas y valores, amenizado por un rapero que les presentó el arte de la improvisación. Dicha celebración fue organizada por las vecinas de la colonia.

He sido espectador de un partido de beisbol entre un voluntario y un paciente en resguardo dentro del área de niños quemados. Los protocolos de aislamiento no fueron suficientes para impedir que el juego se llevara a cabo incluso a la distancia.

En todos estos momentos, la imaginación y la voluntad roban jardines, los recupera del abandono, los trabaja, resiste en ellos.

“Dijo Dickon riéndose:  —Eso le divertirá y no hay nada mejor para las enfermedades que la risa.”

(El jardín secreto, Frances Hodgson Burnett)

En El jardín secreto, nadie salva el jardín desde afuera. Son las personas que lo habitan quienes lo transforman poco a poco, con atención, cuidado y voluntad. Siguiendo esta lógica, no es cuestión de esperar a que el Gobierno o grandes empresas prioricen la atención a necesidades específicas de la población. Es la sociedad civil organizada quien encuentra estos vacíos y ve en ellos oportunidad para habitarlos desde adentro.

Las OSC no cambian el mundo mediante grandes gestos heroicos. Lo hacen a pequeños pasos, sumando habilidades, dando asistencia, construyendo resistencias en junto. Superando el abandono del sector público, que induce alianzas endebles con ellos. Enfrentando obstáculos económicos, administrativos, políticos y demás. Las OSC transforman el mundo al generar jardines donde todas y todos podemos volver a florecer.

Ciudadano, conferencista, desarrollador de emprendedores y consejero empresarial.

En Cajeme hablamos mucho de abrir negocios, vender más y atraer clientes, pero pocas veces hablamos de formar vendedores. Como promotor de emprendedores y consejero empresarial, he comprobado una verdad sencilla: donde hay capacitación constante, hay más orden, más servicio y mejores resultados.

La conducta emprendedora no empieza en la calle; empieza en la claridad. Un vendedor que no conoce su empresa, su proceso administrativo comercial, su catálogo ni los beneficios de los productos más vendidos y rentables sale a tocar puertas con entusiasmo, sí, pero también con desventaja. En muchas empresas familiares de Cajeme ocurre algo parecido: se contrata a alguien para vender y se le manda al campo sin ruta, sin método y sin mensaje. Así, el negocio termina compitiendo por precio y no por valor. Mi propuesta es concreta: antes de exigir metas, construyamos una escuela de ventas interna. Aunque sea un módulo por semana, hay que enseñar a cada vendedor quiénes somos, qué resolvemos y por qué conviene comprarnos.

El segundo gran paso de una cultura comercial profesional es entender que vender no es esperar clientes, sino crearlos. Por eso valen tanto módulos como creación de prospectos, conocimiento e interacción con clientes activos, identificación de clientes que no han comprado en los últimos 90 días y manejo de objeciones. Ahí está el corazón del trabajo comercial. En México, las microempresas representan 95.4% de los establecimientos y concentran más del 41% del personal ocupado, según datos retomados de los Censos Económicos 2024 del Inegi; por eso, profesionalizar la venta en negocios pequeños no es un lujo, sino una necesidad estratégica. En un escenario muy común de Ciudad Obregón, una ferretería,

una refaccionaria o una papelería puede tener clientes dormidos que no han vuelto no porque se hayan ido con la competencia, sino porque nadie los volvió a buscar. La acción concreta para el lector es simple y poderosa: haga tres listas, clientes activos, clientes inactivos y prospectos nuevos, y hable distinto con cada grupo.

Hay un momento en que un negocio deja de ser vendedor de cosas y se convierte en generador de confianza. Ese momento llega cuando aprende a cambiar el descuento por asesoría, el regateo por mentoría, la operación aislada por postservicio, y cuando incorpora Inteligencia Artificial en ventas como herramienta, no como adorno. Esa última etapa de la escuela de ventas es la que más valor produce. Un comercio en Cajeme, por ejemplo, puede crecer más si después de vender da seguimiento, aconseja, reactiva y anticipa necesidades. Hoy existen plataformas hechas en México para emprendedores y startups que combinan plan de negocio, asistentes de IA, mentores y hasta buscadores de prospectos con acceso a más de cinco millones de establecimientos registrados en el país. Eso confirma que ya no hay pretexto para vender a ciegas. Mi acción concreta al lector es esta: dedique una mañana por semana a revisar clientes, objeciones, seguimientos y oportunidades nuevas antes de salir a ofrecer.

Lo he dicho muchas veces en conferencias y lo sostengo hoy con más convicción: ventas no son solamente cerrar operaciones. Ventas es prepararse, servir y construir confianza. Cuando una empresa capacita institucionalmente a su gente, no solo mejora su facturación; también mejora su cultura, su lenguaje y su prestigio. Por eso me parece tan importante compartir, a partir de ahora, cada lunes por la mañana, un infograma con lecciones prácticas para vendedores que quieren avanzar, vender mejor, servir mejor y convertirse en verdaderos profesionales. La intención no es llenar redes sociales de frases bonitas, sino abrir una conversación útil para quienes todos los días salen a buscar clientes, sostener una nómina o levantar un emprendimiento.

Aquí hay mucho para crear, hacer y aprender. En Hablemos de Emprendimiento se abre una puerta a herramientas, mentores, Inteligencia Artificial y posibilidades de crecimiento para quienes desean profesionalizar su negocio y su forma de vender. Yo creo profundamente que una empresa que enseña a vender con ética, método y propósito está sembrando futuro.

Busca en la escuela de ventas las lecciones, de los 11 módulos, búscalas cada lunes.

Practicar estas lecciones no solo mejora ventas; también forma carácter comercial, orden interno y visión de largo plazo. Ahí empieza el verdadero crecimiento de cualquier emprendimiento.

Cada gran evento mueve emociones, conversaciones y consumo, y ahí también se abren oportunidades para el emprendimiento. El Mundial puede convertirse en una temporada comercial inteligente si preparas promociones temáticas, paquetes especiales, dinámicas en redes sociales, horarios extendidos, alianzas con otros negocios o experiencias que conecten con el entusiasmo del cliente. No se trata solo de vender más durante unos días, sino de atraer nuevos prospectos, fortalecer tu marca y convertir una fiesta deportiva en una oportunidad para servir mejor y posicionarte con creatividad.

Después de la Segunda Guerra Mundial, Estados Unidos se consolidó como una superpotencia militar y económica sin precedentes. Con la mayoría de las economías europeas y asiáticas destruidas, el país concentró casi el 50% del producto global bruto, mientras expandía su alcance militar a todo el planeta. Con el auge de la Unión Soviética, el mundo se dividió. El modelo bipolar ganó aliados y enemigos en todos los frentes. Eduardo Galeano resumió esta fractura estructural: "El mundo capitalista sacrifica la justicia en nombre de la libertad; el bloque socialista sacrifica la libertad en el altar de la justicia". Sin embargo, más allá de las ideologías, los imperios sólo pueden juzgarse en comparación con otros imperios.

Todo imperio persigue la expansión y el control. Como señalan el historiador Paul Kennedy y el politólogo Michael Doyle, el núcleo imperial es el control de soberanías ajenas. Los imperios concluyeron temprano que la fuerza bruta es ineficiente por sí sola; requieren la asimilación de las élites de los países dominados y el desarrollo de infraestructura. El Imperio Romano trazó acueductos; el británico construyó el sistema ferroviario en India, y el español instaló hospitales y universidades en América. Todos justificaron su expansión afirmando llevar "civilización", pero utilizaron esta infraestructura para extraer riqueza, devastando a las naciones que resistían.

Estados Unidos no es la excepción. Transitando del expansionismo continental a la supremacía económica a la dominación global, el país mantuvo su hegemonía sustituyendo el control territorial directo por el dominio logístico, el control de las telecomunicaciones y el monopolio de patentes, lo que facilitó su superioridad comercial. Simultáneamente, la superpotencia implementó acciones de "poder blando" para proyectar un liderazgo moral que cautivó a sus aliados. He ahí la gran capacidad de seducción de la superpotencia.

EE.UU. creó USAID, la principal agencia de asistencia humanitaria internacional; diseñó PEPFAR (el programa global contra el SIDA); firmó acuerdos comerciales libres de aranceles para países africanos; desplegó asistencia alimentaria de emergencia y estableció el Servicio Aéreo Humanitario (UNHAS) para enviar suministros a zonas de conflicto. Estas iniciativas crearon estabilidad internacional, abrieron mercados y fortalecieron la seguridad de Washington. Al proyectar tal liderazgo, el país legitimó su poder y su narrativa excepcionalista de “nación indispensable”, convenciendo a otros de alinearse por interés propio, no por coerción.

Hoy, ese liderazgo moral fue reemplazado por una inmoralidad institucionalizada. El poder ejecutivo desmanteló o congeló administrativamente todos estos programas, cancelando el 83% de los proyectos de USAID. Un estudio de The Lancet advierte que los recortes a la asistencia exterior causarán 14 millones de muertes prevenibles para 2030. Simultáneamente, el Nobel de Economía Joseph Stiglitz ha denunciado a la actual administración por destruir las instituciones democráticas y concentrar la riqueza en las élites corporativas a expensas del Estado de Derecho.

En un planeta donde la agricultura produce suficientes calorías para alimentar a toda la población humana, el hambre es una decisión política. Esto quedó claro al cancelar el sistema de alerta temprana de hambrunas (FEWS NET) en 2025. Ese mismo año, las muertes por cólera casi se duplicaron en África por el retiro de fondos. Es una realidad brutal, capturada en la crítica a Elon Musk, designado por el presidente para recortar el gasto federal: "El hombre más rico del mundo quitándoles la comida a los niños más pobres del planeta".

En su libro “Cómo ocultar un imperio”, el historiador Daniel Immerwahr argumenta que Estados Unidos encubrió su control imperial bajo la fachada de una República anticolonial, utilizando tecnología, estandarización y retórica para dominar el mundo sin reclamar territorio. La ayuda humanitaria y el poder blando formaban parte esencial de este disfraz. Al cancelar estos programas de asistencia, la superpotencia destruye su propia fachada legitimadora y su narrativa de su “superioridad” y liderazgo.

Mientras esto sucede, el proyecto Costsof War de la Universidad de Brown y el Levy Economics Institute calculan que el gasto de la guerra en Irán a junio de 2026 alcanza entre 1,000 y 2,000 millones de dólares diarios. Estimaciones del Pentágono superan los 29,000 millones. El costo verdadero es mayor: incluye destrucción de equipo militar, 40,000 millones en sobrecostos de gasolina y diésel, atención médica para veteranos y una inflación generalizada. Entretanto, el Food Policy Institute británico advierte sobre una inminente crisis global de precios en los alimentos que provocará inseguridad alimentaria en todo el mundo.

Los 50,000 millones de dólares en fondos adicionales solicitados para financiar este conflicto podrían cubrir un año entero de subsidios médicos (ley ACA) para millones de estadounidenses, y sobrarían 20,000 millones. El Center for American Progress detalla que lanzar un solo misil Tomahawk (2.2 millones) equivale a un año de seguro médico para 775 niños, mientras que el presupuesto quemado en los primeros días del conflicto habría bastado para garantizar asistencia alimentaria a 2 millones de personas durante un año o reparar más de 10,000 puentes a nivel nacional.

El imperio está desnudo. Al desechar sus programas de asistencia global alegando austeridad presupuestal, un cuasi-emperador ha despojado a una gran potencia del liderazgo moral que justificaba su hegemonía. Lo que queda a la vista es la inmoralidad de un Gobierno dispuesto a sacrificar a los más vulnerables para proteger la concentración de poder. Mientras Washington afirma carecer de fondos para combatir la hambruna o el cólera, tan solo en 2022, debido a la crisis global por Ucrania, cinco corporaciones petroleras occidentales acumularon ganancias superiores a los 196,000 millones de dólares en un solo año. El mensaje es claro: la guerra cancela el pan, pero garantiza los dividendos.

El Dr. Castro fue consejero externo para el Gobierno Mexicano y presidente de la comisión de asuntos fronterizos del Instituto de los Mexicanos en el Exterior (IME). Ha sido catedrático, decano y vicerrector para desarrollo internacional en Pima College de Tucson, Arizona.

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En política, hay un dicho que forma parte del día a día, “si dices una mentira mil veces, se puede convertir en verdad”. Y cuando llega la hora de hacer acusaciones, como bien lo aprendimos siglos atrás en la antigua Roma, no se necesitan una orden de aprehensión para enjuiciar a alguien; basta una filtración, una visa revocada, una investigación en curso o una frase lanzada desde Washington para que la sociedad pueda declarar a alguien culpable o inocente, y que este sea sometido a su castigo en el coliseo de la opinión pública.

Eso es lo que hoy ocurre con Alfonso Durazo, gobernador de Sonora, y Américo Villarreal, gobernador de Tamaulipas, señalados en reportes periodísticos por presuntas investigaciones en Estados Unidos relacionadas con posibles vínculos con el crimen organizado.

De acuerdo con Los Angeles Times, ambos mandatarios habrían perdido su visa estadounidense en medio de indagatorias penales; en el caso de Villarreal, se habla de presuntos vínculos con redes de huachicol, mientras que en el caso de Durazo se mencionan supuestos nexos con estructuras criminales, a lo que ambos gobiernos han rechazado categóricamente los señalamientos.

Y ahí está justamente el punto delicado, puesto que no estamos ante sentencias, sino ante señalamientos. Pero en la política mexicana si algo hemos aprendido, es que la percepción ciudadana también gobierna, y la sola idea de que Estados Unidos esté investigando a dos gobernadores más en funciones prende focos rojos no solo para Morena, sino para la relación bilateral México-Estados Unidos.

Para Sonora, el caso de Alfonso Durazo tiene un peso especial. No se trata de cualquier gobernador. Es presidente del Consejo Nacional de Morena, exsecretario de Seguridad federal y figura clave del obradorismo. Si Washington lo coloca bajo sospecha, el golpe no se queda en Palacio de Gobierno: escala hasta el corazón político del movimiento.

En Tamaulipas, Américo Villarreal gobierna una frontera históricamente atravesada por crimen, energía, aduanas, migración y disputa territorial. Ahí, cualquier señalamiento relacionado con huachicol o crimen organizado cae “sobre tierra seca”, prende rápido.

Ahora bien, la respuesta oficial de parte de las autoridades a la sociedad ha sido negar, rechazar y verificar toda información que circule en redes, dado el peligro que implica el caer en la desinformación. Sin embargo, en mi criterio, veo que el problema de fondo es mayor. Estados Unidos parece haber cambiado la estrategia. Ya no solo mira a capos, operadores o redes criminales; ahora apunta hacia funcionarios, gobernadores y estructuras políticas.

Según el propio reporte de Los Angeles Times, la revocación de visas se ha convertido en una herramienta de presión contra políticos mexicanos, en un contexto donde Washington busca golpear no solo al crimen, sino a sus presuntos protectores institucionales.

Entonces, vale la pena cuestionarse, ¿estamos frente a investigaciones legítimas contra posibles redes de corrupción política-criminal, o ante una nueva forma de presión electoral y diplomática desde Estados Unidos? Probablemente la respuesta no sea simple, porque a la par pueden estar sucediendo ambas cosas, es decir, investigaciones reales a funcionarios mexicanos y a la vez, uso político de las acusaciones con miras a presionar al Estado mexicano con distintos fines.

Ahí está el verdadero reto a venir estos días, es decir, ni linchamiento ni silencio, ni convertir reportes periodísticos en condenas, ni esconderse detrás del discurso de persecución política. Si los señalamientos son falsos, que se desmonten con información. Si hay investigaciones, que se conozca hasta donde legalmente se pueda.

El caso Durazo-Américo también obliga a mirar a los estados fronterizos con otra lupa. Sonora y Tamaulipas son sus estados vecinos, por eso, estos señalamientos pesan. Porque cuando la duda toca a un gobernador fronterizo, no solo se cuestiona su persona, se cuestiona la capacidad del Estado mexicano para garantizar que sus instituciones no sean capturadas por intereses criminales.

Hoy Durazo y Villarreal tienen derecho a defenderse y lo han hecho hasta este momento, lo cual considero muy acertado y pertinente, eso debe quedar claro. Sin embargo, al final, este nuevo capítulo en la historia de la relación entre Estados Unidos y México entra en un giro distinto, donde nuestro país estará en una posición de defensa, pero a la vez obligado a demostrar que sus instituciones son capaces de investigar, transparentar y rendir cuentas por sí mismas.

Finalmente, en mi opinión, la mejor defensa de la soberanía nacional siempre será la fortaleza de nuestras instituciones y así, la colaboración internacional puede ser una aliada para fortalecer la confianza y el Estado de derecho.

En muchas de las ocasiones, cuando vemos que algunos productos de consumo tienen en el mercado un precio diferente a la semana anterior, inmediatamente se dice que todo está subiendo, y siempre se piensa que es el productor o el empresario el que realiza incrementos a sus productos sin considerar que en cierto momento no serán accesibles para una gran mayoría de la población.

Pero no se llega a considerar que, a veces, el incremento de los precios se realiza a partir de diferentes conceptos que salen del control de las entidades que los producen.

Donde un concepto muy común es el alza de los combustibles, que hace que se eleve el costo del transporte y que, como consecuencia, este costo sea transferido al consumidor, lo cual es una acción muy común; y otro de los conceptos viene a ser las condiciones climáticas donde se producen esos productos, que hacen que disminuya la oferta y, al existir mucha demanda, el precio automáticamente se aumenta.

Existen algunos otros que hacen que se muevan los precios de los productos, pero el que es reconocido que impacta más es el intermediarismo excesivo, que agrega muchos eslabones hasta el consumidor, haciendo con ello que, el incremento de los precios se dispare de forma desproporcionada, haciendo que de manera directa se eleve el porcentaje inflacionario, afectando el poder adquisitivo del dinero.

Pero está determinado que el intermediarismo es una actividad que siempre ha existido en el mercado de consumo, pero se vuelve un problema cuando este rebasa los márgenes de compra y se vuelve excesivo. Y tiende a su aparición de manera continuada en la mayoría de los productos que están en el mercado, como hoy sucede con el tomate, que está a un precio elevado para el consumidor.

Donde se puede pensar que el productor o el empresario está obteniendo ganancias extraordinarias producto de sus incrementos desmedidos, que a veces rebasan en mucho el 100%. Pero mucho habrá que preguntarse del producto que consume una familia, por cuántos intermediarios de la cadena tuvo que pasar para llegar al consumidor final y todos le agregaron un margen de ganancia.

Haciendo que, de una semana a otra, los productos básicos de consumo generalizado cambien de precio y no una sola vez, sino que, como el control no llega a ser total, se repite. Y es ahí donde las entidades responsables de la revisión de estos precios no alcanzan a cubrir los productos de la canasta básica y los que no están en ella y que son de consumo diario. Donde lo más inmediato, de forma generalizada, que hace el Gobierno federal para tratar de amarrar los precios para que no afecten al consumidor es acordar un paquete contra la inflación y la carestía.

Esto se hace cuando los porcentajes de inflación están afectando de forma diaria el salario, creando un efecto multiplicador en todos los bienes y servicios y que se sostiene durante un tiempo.

Pero el detalle es que en la firma de esos planes o acuerdos para contener la elevación de precios no están presentes los intermediarios de los productos que se considera que están elevando sus precios, al no contar con su presencia, el periodo de sostenimiento de los precios es poco duradero y no pasa mucho tiempo para que se vuelva a plantear la necesidad de firmar otro pacto porque el anterior ya no es.

Se considera que la situación bélica en Medio Oriente todavía llevará algún tiempo y la problemática que está generando la poca disponibilidad de petróleo llevará a que las economías estén en situación crítica hasta no resolver esta confrontación… Para bien, vuelven a hacer presencia en el medio financiero mexicano las calificadoras norteamericanas para evaluar distintas variables de la economía y que se habían ausentado durante algún tiempo y en algunos sectores ya no se acordaba cuál era su función… Hoy en día, en el ambiente mexicano cada vez hace más presencia el ambiente del Mundial de Futbol, que en esta edición en México será un evento deportivo no para todos los mexicanos de manera presencial.

Un 2 de junio de 2024 aconteció en nuestro país una de las elecciones que seguramente estarán escritas en los anales de la historia por muchos motivos, entre los que se encuentra el hecho consumado de tener por primera vez en la historia de México a una mujer como presidenta, así como también, por la cantidad de votos recibidos lo que la colocaron como la persona más votada en la historia, sin dejar por un lado la polarización, las alianzas y los hechos que marcaron la jornada electoral de 2024.

Ahora, a dos años de dicho acontecimiento, la presidenta Claudia Sheinbaum, pero, sobre todo, su movimiento autodenominado “Cuarta Transformación”, en el que se encuentran sindicatos, partidos políticos, medios de comunicación, líderes sociales, entre muchos más, decidieron una vez más hacer válido uno de los slogans de Morena: “movilidad y unidad”, con un encuentro masivo para conmemorar esta fecha que consideran como un logro.

Pero bien, primero entendamos por qué deciden hacer este tipo de concentraciones con frecuencia. Si algo se le criticó al PRI y al PAN por muchos años era que cuando ganaban se separaban del pueblo y, a pesar de que se dedicaban a gobernar, la apariencia era de lejanía al no tener actos de esta naturaleza que generen una percepción de cercanía. Por lo que Morena y sus aliados entendieron este mensaje y se dedican a tener movilizaciones con suma regularidad. Simplemente en lo que va del mandato de la presidenta podemos identificar cinco eventos, entre los que destacan el informe de los primeros cien días, la asamblea informativa para festejar el acuerdo con Estados Unidos, entre otros.

Por otra parte, el hecho de mantener activos a sus simpatizantes con mensajes y eventos les ha permitido conservar la aprobación de sus bases políticas como una medida de contacto directo que se suma al ejercicio de las mañaneras.

Y, por último, una arista que no podemos pasar por alto es la de la comunicación y propaganda, debido a que quizás Morena como ningún otro partido ha entendido la importancia de ganar el debate en la opinión pública, porque en tiempos del Internet la verdad es de quien la cuenta y cómo la cuenta. Por eso, en momentos de tensión con Estados Unidos y luego de tener semanas complejas con los señalamientos a miembros de su partido como Rocha Moya y otros, para el movimiento de la transformación es importante recuperar la narrativa.

Por estas razones y muchas más, Morena parece haber entendido el “librito” con el cual se podrían mantener en el poder, es decir, no solo es importante hacer, sino también decir, y cómo decirlo, un tema que había quedado a un lado en administraciones anteriores.

Mientras estas letras se escriben, la presidenta se encuentra dando su mensaje a la nación con una plaza del Monumento a la Revolución prácticamente abarrotada. Pero no solo eso, sino que en todo el país los 31 estados de la República (a excepción de Coahuila por motivo de las elecciones) se encuentran conectados con encuentros similares, lo que significa que miles de personas al mismo tiempo están recibiendo el mismo mensaje.

Más allá de los datos duros, que son muy importantes, en tiempos de polarización la sociedad tiende a escuchar lo que quiere escuchar y nada de lo que digan lo que ellos consideran “opositores” les hará sentido y viceversa. Por eso, el evento masivo a dos años del triunfo para hablar a sus bases toma coherencia, de la cual los partidos de oposición podrían aprender bastante.

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Cuando las cosas no han funcionado y no se ve avance en el Municipio de Cajeme, inmediatamente se realiza el análisis comparativo con Hermosillo o con Los Mochis para decir por qué ellos sí y aquí no es así.

Y probablemente el análisis o el comentario ciudadano tenga más elementos para determinar por qué la vida económica y social es diferente en esos municipios y se quede solamente en una preocupación.

Pero lo que se piensa y de manera continua se pone sobre la mesa, porque a diferencia de otros municipios estatales y nacionales no logra repuntar en su mejoramiento económico y social. Y en ese concepto está de manera muy precisa la necesidad de modernizar el federalismo que hoy en día y desde hace años es disfuncional para los municipios por la falta de autonomía financiera. Considerando que solo una parte de los ingresos municipales son propios, el resto depende de transferencias federales y estatales, donde este impacto rompe el vínculo entre servicios y recaudación.

Donde esta desigualdad en la reasignación de los recursos hace que se establezcan desigualdades regionales en infraestructura pública y en calidad de las oportunidades. Haciendo que solamente se realice planeación de corto plazo como sucede hoy en día, porque no existe alineación entre las modificaciones electorales con las necesidades del Municipio.

Porque difícilmente una autoridad que recién entra a dirigir un Municipio logrará cumplir con los objetivos que se plantea para hacerlo avanzar si en lo que se ha hecho tiene que empezar desde casi cero. Y hasta ahora no existe un indicador que permita continuar el Gobierno con el avance que ya tiene, aunque las autoridades que terminan sean de otra filiación política y se pueda volver a trazar el quehacer.

Porque es lo que ha sucedido en la mayoría de las ocasiones, haciendo con ello que se aleje de la función pública la eficiencia y la eficacia que debe de tener el ejercicio de Gobierno en este nivel. Pero no se puede pensar que Cajeme esté bastante alejado de ser un Municipio exitoso económicamente para que le permita con ello atender todas las necesidades que demanda su sociedad.

Por principio debe contemplar todas las características necesarias para ser un Municipio de alta competitividad, autonomía fiscal y diversificación económica para lograrlo. Y para ello debe existir facilidad para hacer negocios con trámites digitales y regulaciones claras, no incrementos fiscales por necesidad de recaudación, porque eso no incentiva la inversión. Como parte del desarrollo urbano y económico también está la facilidad para construir, donde la tramitología ágil con catastro al día y normatividad técnica clara será de bastante impulso.

Donde el crecimiento de una economía diversificada será un incentivo atractivo para el crecimiento económico, así como su productividad laboral como elemento fundamental del avance de Cajeme.

Sin olvidar el desarrollo del capital humano, donde tienen bastante presencia las universidades que en cada generación de profesionistas preparados buscan la existencia de una oportunidad laboral. Y este potencial no lo tienen todos los municipios estatales y muchos nacionales, y hoy presentan características de avance económico y social que atienden las demandas de sus sociedades. Hoy Cajeme, más que lamentarse de que otros municipios estatales y nacionales presenten un avance económico y social exitoso, debe aplicarse en utilizar su ubicación y sus características para avanzar.

Por la situación que hoy se vive en las economías del mundo, muchas de ellas están a la espera de las nuevas características que tendrá el nuevo T-MEC, donde se plantea que puedan existir muchos cambios con respecto al que hoy está en ejercicio con sus respectivas adiciones arancelarias… Lo que antes era una actividad productiva y redituable, como lo era la agricultura, hoy el panorama para continuar produciendo por parte de algunos agricultores ya se considera que dejó de ser redituable y también mucho dependerá de cómo quede el nuevo T-MEC…  Hoy en día lo adelantado de la política nacional y mundial se considera por algunos analistas como un distractor para el impulso al desarrollo que requiere la economía mexicana.

Hablar de una ciudad no significa únicamente hablar de calles, edificios o automóviles. En términos urbanos, una ciudad es una compleja red de relaciones sociales, ambientales, económicas y territoriales que condicionan la manera en que habitamos, convivimos y proyectamos nuestro futuro común. Por ello, los llamados “problemas urbanos” no son simples fallas aisladas de infraestructura o administración pública: son procesos interconectados que afectan directamente la calidad de vida de la población.

En Hermosillo, una ciudad marcada por el crecimiento acelerado y las condiciones extremas de un entorno cálido-seco existen, en opinión de quien escribe, al menos cinco problemas urbanos cuya persistencia compromete seriamente la habitabilidad presente y futura.

El primero, y probablemente el más visible para la ciudadanía, es la crisis de movilidad urbana. Durante décadas, la ciudad se expandió bajo un modelo disperso y dependiente del automóvil particular. El resultado es conocido: largos tiempos de traslado, congestionamientos crecientes, transporte público insuficiente y una infraestructura poco amigable para peatones y ciclistas. Este problema no solo afecta la eficiencia cotidiana; también incrementa costos familiares, estrés urbano y emisiones contaminantes.

En segundo lugar -por el momento- aparece la escasez y la gestión deficiente del agua. Hermosillo se encuentra en una región donde el acceso al recurso hídrico siempre ha sido un asunto estratégico. Sin embargo, el crecimiento urbano extensivo, las pérdidas en redes de distribución, la sobreexplotación de acuíferos y el aumento de temperaturas intensifican la vulnerabilidad hídrica. La problemática del agua no es únicamente técnica: posee profundas implicaciones sociales y territoriales.

El tercer problema es el déficit de planeación urbana integral. En numerosos sectores de la ciudad persiste un crecimiento fragmentado, donde vivienda, servicios, empleo y equipamiento urbano aparecen desconectados entre sí. Esto genera desigualdades territoriales evidentes: mientras algunas zonas concentran inversión y servicios, otras enfrentan rezagos en infraestructura básica, notoriamente, en materia de espacios públicos y conectividad.

En cuarto lugar, se encuentra el deterioro ambiental y climático urbano. Hermosillo experimenta temperaturas cada vez más extremas, agravadas por la escasez de áreas verdes, la pavimentación excesiva y la reducción de superficies permeables. Las llamadas “islas de calor” afectan la salud pública, incrementan el consumo energético y vuelven más hostil el espacio urbano, especialmente para adultos mayores, niñas, niños y personas trabajadoras expuestas al exterior.

Finalmente, el quinto problema es la fragilidad del espacio público y de la cohesión comunitaria. Una ciudad donde los parques, banquetas y plazas se deterioran o se perciben inseguros reduce sus posibilidades de convivencia y participación ciudadana. Cuando el espacio común pierde calidad, también se debilitan las relaciones sociales que sostienen la vida urbana democrática.

Lo más importante es comprender que estos problemas no operan de manera independiente. La expansión urbana dispersa aumenta las distancias y la dependencia del automóvil; ello incrementa contaminación y calor urbano. A su vez, la falta de áreas verdes agrava los efectos climáticos y disminuye la captación de agua. Las desigualdades territoriales dificultan el acceso equitativo a servicios, mientras el deterioro del espacio público desalienta la participación social necesaria para exigir mejores políticas urbanas.

Si las cosas continúan como hasta ahora, los hermosillenses podrían enfrentar una ciudad cada vez más costosa, desigual y climáticamente adversa a pocos años vista. Los tiempos de traslado seguirán creciendo; el estrés hídrico será más severo; las temperaturas extremas afectarán con mayor intensidad la salud y productividad; y la fragmentación social profundizará la percepción de abandono urbano.

Pero existe otro escenario posible. Cuando las ciudades actúan con visión de largo plazo, fortalecen simultáneamente movilidad sustentable, gestión eficiente del agua, planeación territorial, infraestructura verde y recuperación del espacio público. Ello no elimina inmediatamente los problemas, pero sí permite construir ciudades más resilientes, compactas, accesibles y socialmente integradas.

En este sentido, ninguna solución será suficiente si permanece limitada únicamente a decisiones gubernamentales aisladas o a respuestas temporales. La complejidad urbana exige participación social informada y continua. Ya funcionan, por ejemplo, consejos ciudadanos vinculados con universidades, colegios profesionales y autoridades municipales, donde se identifican problemáticas específicas y se proponen intervenciones puntuales; también han emergido diversos colectivos ciudadanos que, mediante acciones concretas, como la reforestación con especies nativas y estrategias de infraestructura verde, permiten vislumbrar esperanzas. Muy importante es también educar a la ciudadanía en la cultura de la evaluación pública y constante de los resultados mediante mecanismos abiertos y periódicos.

Por supuesto, lo antes descrito no es privativo en absoluto de esta urbe; pero si bien se trata de problemáticas que aquejan a muchas ciudades medias del planeta, no por ello debemos resignarnos y afirmar que es el precio a pagar por la modernidad, o algún otro lugar común similar. Hermosillo necesita urgentemente construir una cultura urbana capaz de comprender que la habitabilidad no depende de una sola obra o administración, sino de decisiones colectivas planificadas y sostenidas en el tiempo. La ciudad que hoy se tolera es, inevitablemente, la ciudad que mañana se hereda.

*Profesor-investigador titular del Departamento de Arquitectura y Diseño de la Universidad de Sonora, campus Hermosillo. Egresado de la maestría de El Colegio de Sonora.

En cada elección vemos la misma escena: ciudadanos que sí madrugan para trabajar, para llevar a sus hijos a la escuela o para resolver pendientes, pero que el día de votar prefieren quedarse en casa. Lo he visto también como promotor empresarial: cuando la gente participa, las comunidades avanzan; cuando se ausenta, otros deciden por todos.

Cuando una persona deja de votar, quizá piensa que no pasa nada. Pero sí pasa. Su ausencia se suma a miles de ausencias y, poco a poco, los gobernantes terminan llegando al poder con el respaldo de menos ciudadanos de los que deberían. En la elección presidencial de 2024 participó el 61.04% de la ciudadanía inscrita en la Lista Nominal; dicho de otro modo, casi cuatro de cada diez personas no acudieron a votar. Esa cifra no es menor: refleja una democracia que sí funciona, pero que todavía arrastra un vacío importante de participación.

Y ese vacío tiene consecuencias. Un gobernante electo con baja participación carga desde el inicio con una fuerza moral disminuida. Puede tener el cargo, sí, pero no necesariamente el respaldo amplio que le daría mayor legitimidad ante la sociedad. En municipios como los nuestros, eso se traduce en menor confianza, más distancia entre autoridad y ciudadanía, y un ambiente donde la queja crece más rápido que la colaboración. Un ciudadano responsable entiende que votar no es un gesto simbólico; es una forma concreta de darle o quitarle fuerza al rumbo de su comunidad.

La política tiene una regla silenciosa pero contundente: cuando la mayoría no participa, las minorías organizadas toman el control del resultado. Así de simple. El abstencionismo no deja el tablero vacío; se lo entrega a quien sí llegó, sí se movió y sí votó. Por eso, renunciar al voto no es una postura neutral. Es una decisión que termina fortaleciendo a grupos pequeños, disciplinados y activos, mientras la mayoría observa desde fuera.

Aquí está uno de los mayores errores del abstencionista: creer que al no votar castiga al sistema. En realidad, muchas veces se castiga a sí mismo. Porque luego vendrán decisiones sobre seguridad, servicios, obra pública, apoyo al comercio, desarrollo urbano, agua, educación y salud, tomadas por autoridades elegidas sin la voz de quienes se quedaron en casa. Después vienen las frases de siempre: “nadie nos representa”, “todos son iguales”, “nunca cambia nada”. Pero la democracia no mejora desde la ausencia. Mejora cuando los ciudadanos participan, comparan, exigen y votan con criterio.

No podemos dejar fuera el valor del voto joven en la balanza política. Los jóvenes no solo representan una etapa de vida; representan energía, visión de futuro, sensibilidad social y capacidad de cuestionar lo que ya no funciona. Cuando la juventud vota, obliga a los candidatos y a los gobiernos a mirar hacia adelante, a hablar de educación, empleo, vivienda, tecnología, medio ambiente, movilidad y oportunidades reales.

Su participación no es decorativa: es decisiva. Un Municipio donde los jóvenes votan es un Municipio con más exigencia, más renovación y más posibilidad de corregir inercias viejas. Por eso, si queremos una democracia más viva, más moderna y más justa, necesitamos que la juventud no se quede en la crítica desde la banqueta, sino que entre al terreno de juego con su voto, su voz y su vigilancia ciudadana.

Y aquí hay una gran oportunidad para Sonora y para Cajeme: conversar más con nuestros jóvenes, escucharlos sin regañarlos y animarlos a participar no solo en redes, sino en las urnas. Porque cuando un joven vota con información, no solo decide una elección; también comienza a construir ciudadanía.

El abstencionismo no solo afecta a la política; también lastima el tejido social. Va sembrando apatía, desconfianza y resignación. Y una comunidad resignada es una comunidad más vulnerable a la corrupción, al abuso y a la mediocridad pública. Cuando la ciudadanía se desconecta, las instituciones pierden vigilancia, los representantes trabajan con menos presión y la costumbre de exigir resultados se debilita.

Además, hay un costo económico que pocas veces se menciona. Organizar elecciones implica recursos públicos: boletas, casillas, capacitación, logística, personal, seguridad y supervisión. Todo ese esfuerzo se realiza para recoger la voluntad ciudadana. Si millones no votan, el sistema cumple su tarea, pero la representación sale incompleta. Es como pagar entre todos una gran mesa de diálogo y dejar media sala vacía. Por eso, votar es también una forma de honrar el valor de lo público. No basta decir que queremos mejores gobiernos; hay que participar en el momento exacto en que se define quién tomará decisiones sobre nuestro Municipio, nuestro Estado y nuestro país.

Hoy el llamado no debe dirigirse solo a quienes siempre votan. Debe ir, sobre todo, a quienes se han alejado, a los decepcionados, a los cansados, a los que sienten que “su voto no cuenta”. Sí cuenta. Y precisamente porque son muchos, pueden hacer la diferencia. Si los abstencionistas votaran, el mapa político de muchos municipios cambiaría, las campañas tendrían que escuchar más, los candidatos tendrían que esforzarse mejor y los gobernantes sabrían que hay una ciudadanía despierta detrás de cada decisión.

La acción concreta para el lector es sencilla: antes de la próxima elección, habla con tres personas de tu familia o de tu trabajo que normalmente no votan. No las regañes. Escúchalas. Pregúntales por qué se alejaron y ayúdalas a entender que su ausencia también decide. La democracia necesita conversación, pero también necesita presencia.

Habla con un abstencionista cercano y convéncelo de acompañarte a votar en la próxima jornada electoral.

Cuando votemos todos, la política dejará de ser solo discurso y empezará a parecerse más a lo que las familias necesitan: seguridad, prosperidad, salud, cultura y educación. La democracia se fortalece cuando nadie se queda fuera.

Respetuosamente

NotasE@corporativoimpulso.com.mx

La Doctrina Social de la Iglesia: una voz para cada época

La Doctrina Social de la Iglesia es la reflexión viva de la Iglesia sobre la dignidad humana, la justicia, el trabajo, la paz y el bien común, iluminada por el Evangelio y aplicada a los desafíos concretos de cada época. Su desarrollo moderno inició con la encíclica Rerum novarum (1891) del Papa León XIII, seguida por Cuadragesimo anno (1931) del Papa Pío XI; los mensajes sociales del Papa Pío XII; Mater et magistra (1961) y Pacem in terris (1963) del Papa San Juan XXIII; la Constitución Gaudium et spes (1965); Populorum progressio (1967) y Octogésima adveniens (1971) del Papa San Pablo VI; Laborem exercens (1981), Sollicitudo rei socialis (1987) y Centesimus annus (1991) del Papa San Juan Pablo II; Caritas in veritate (2009) del Papa Benedicto XVI; y finalmente Laudato si' (2015) y Fratelli tutti (2020) del Papa Francisco. En continuidad con esta tradición aparece ahora Magnifica Humanitas (2026), escrita por el Papa León XIV, sobre la custodia de la persona humana en el tiempo de la Inteligencia Artificial.

Esta encíclica consta de una introducción, cinco capítulos y una conclusión, desarrollados en 245 numerales. El documento aborda la relación entre tecnología, dignidad humana, trabajo, verdad, libertad, educación, paz y fraternidad. Más que condenar el avance tecnológico, propone un discernimiento espiritual y social para que la Inteligencia Artificial permanezca al servicio de la persona y jamás sustituya el valor irrepetible del ser humano.

LA INTENCIÓN CENTRAL DEL DOCUMENTO

Desde sus primeros numerales se percibe claramente la intención del documento: custodiar el corazón humano. El Papa advierte que la humanidad se encuentra ante una elección decisiva: “levantar una nueva torre de Babel o edificar la ciudad donde Dios y la humanidad habiten juntos” (n. 1). No es una crítica al progreso, sino una llamada a orientar el progreso hacia la comunión. La encíclica insiste en que el verdadero desarrollo nace cuando la tecnología se encuentra con la ética, la fraternidad y la apertura a Dios.

El documento deja claro que la pregunta principal no es técnica, sino profundamente humana y espiritual: ¿qué tipo de humanidad queremos construir? Por eso insiste en que el problema no consiste simplemente en aceptar o rechazar la tecnología, sino en discernir el corazón con el que será utilizada.

El Papa utiliza dos imágenes bíblicas para iluminar el discernimiento actual: la Torre de Babel (cf. Gn 11,1-9) y la reconstrucción de Jerusalén por Nehemías (cf. Ne 2–6).

Babel representa el orgullo humano que pretende construir sin Dios, uniformando a las personas y reduciendo la diversidad a mera eficiencia. Jerusalén, en cambio, simboliza una humanidad que reconstruye desde la comunión, la corresponsabilidad y la escucha mutua.

Por eso el Papa afirma: “La primera elección no es entre un ‘sí’ o un ‘no’ a la tecnología, sino entre construir Babel o reconstruir Jerusalén” (n. 9).

Hay frases particularmente luminosas que resumen el espíritu del texto y que han sido difundidas ampliamente en redes sociales.

Entre ellas destaca:

“La técnica puede curar, conectar, educar, cuidar la Casa común; pero también puede dividir, descartar, generar nuevas injusticias” (n. 9).

“Elijamos, en cambio, el ‘camino de Nehemías’” (n. 10).

Es decir, reconstruir juntos la ciudad humana desde la responsabilidad compartida, la escucha y la comunión.

En el estilo de una verdadera cardiomorfósis —una transformación desde el corazón— el documento evita caer en discursos de miedo. Más que centrarse en prohibiciones, propone caminos. Más que detenerse en amenazas, invita a despertar la conciencia.

La encíclica recuerda que “el verdadero progreso nace siempre de un corazón abierto al otro, de una inteligencia dispuesta a escuchar, de una voluntad que busca lo que une más que lo que separa” (n. 15).

Esta perspectiva resulta profundamente esperanzadora, porque reconoce que el futuro de la humanidad no depende únicamente de algoritmos o sistemas digitales, sino de la capacidad del corazón humano para amar, escuchar, servir y construir comunión.

Uno de los aspectos más profundos del documento es su insistencia en la conversión interior. Las estructuras nuevas resultan insuficientes si el corazón permanece endurecido.

El Papa afirma:

“Edificar una ciudad centrada en el bien común exige, ante todo, edificar sobre la roca de la relación con Dios” (n. 11).

Más adelante añade una de las expresiones más bellas del texto:

“La verdadera realización no nace de la eliminación de las fragilidades, sino de un crecimiento armonioso” (n. 12).

En tiempos donde pareciera que la perfección tecnológica quiere desplazar la vulnerabilidad humana, la encíclica recuerda que precisamente en la fragilidad puede florecer la gracia, la solidaridad y la ternura.

Otro punto central es la defensa de la dignidad humana frente a cualquier lógica de eficiencia. El Papa denuncia la tentación de valorar más a las personas por lo que producen que por lo que son.

“La persona termina reduciéndose a un medio para obtener resultados” (n. 51).

Frente a ello, reafirma con claridad que la dignidad humana es un don recibido de Dios y jamás una recompensa ganada por productividad, inteligencia o éxito.

Esta enseñanza resulta especialmente actual en una cultura donde muchas veces el rendimiento parece definir el valor de las personas. La encíclica devuelve la mirada al Evangelio: cada ser humano posee una dignidad infinita porque ha sido amado y querido por Dios.

Quizá uno de los núcleos espirituales más fuertes de toda la encíclica sea esta afirmación:

“Tenemos el deber urgente de permanecer profundamente humanos, custodiando con amor esa magnífica humanidad que se nos ha dado y revelado en plenitud en Cristo” (n. 15).

Estas palabras parecen tocar el centro mismo de la crisis contemporánea: el riesgo de desarrollar máquinas cada vez más avanzadas mientras el corazón humano se vuelve indiferente.

El documento invita a recuperar la capacidad de contemplar, escuchar, compadecerse y caminar juntos. En otras palabras, propone una espiritualidad de comunión en medio del desarrollo tecnológico.

Señor Jesús, Palabra eterna del Padre y rostro humano del amor divino, enséñanos a custodiar la belleza y la dignidad de toda persona en medio de los cambios de nuestro tiempo. Que nunca perdamos la capacidad de contemplar al otro como hermano, ni permitamos que la técnica o la eficiencia apaguen la ternura y la cercanía.

Padre bueno, fuente de toda vida y sabiduría, regálanos un corazón sensible ante el dolor, la exclusión y las nuevas pobrezas que surgen en esta era digital. Haznos constructores de comunión, sembradores de justicia y testigos de esperanza. Que aprendamos a usar la inteligencia humana y los avances tecnológicos para servir y levantar a quienes más necesitan amor y dignidad.

Espíritu Santo, fuego de comunión y aliento de vida, transforma nuestro interior para que el progreso nunca eclipse el amor, ni el conocimiento haga olvidar el valor infinito de los pequeños y frágiles. Conduce a la humanidad hacia una verdadera cardiomorfósis, donde cada avance esté iluminado por la verdad y el bien común.

Y que Santa María de Guadalupe, mujer del Magníficat y Madre de los pueblos, nos enseñe a escuchar la voz de Dios en medio de la historia y a mirar el mundo con ternura. Que bajo su amparo aprendamos a proclamar, como ella, que Dios levanta a los humildes y hace nuevas todas las cosas. Que su mirada materna acompañe a la Iglesia y a toda la humanidad para edificar una civilización más fraterna, justa y profundamente humana.

Amén.