En política, hay un dicho que forma parte del día a día, “si dices una mentira mil veces, se puede convertir en verdad”. Y cuando llega la hora de hacer acusaciones, como bien lo aprendimos siglos atrás en la antigua Roma, no se necesitan una orden de aprehensión para enjuiciar a alguien; basta una filtración, una visa revocada, una investigación en curso o una frase lanzada desde Washington para que la sociedad pueda declarar a alguien culpable o inocente, y que este sea sometido a su castigo en el coliseo de la opinión pública.

Eso es lo que hoy ocurre con Alfonso Durazo, gobernador de Sonora, y Américo Villarreal, gobernador de Tamaulipas, señalados en reportes periodísticos por presuntas investigaciones en Estados Unidos relacionadas con posibles vínculos con el crimen organizado.

De acuerdo con Los Angeles Times, ambos mandatarios habrían perdido su visa estadounidense en medio de indagatorias penales; en el caso de Villarreal, se habla de presuntos vínculos con redes de huachicol, mientras que en el caso de Durazo se mencionan supuestos nexos con estructuras criminales, a lo que ambos gobiernos han rechazado categóricamente los señalamientos.

Y ahí está justamente el punto delicado, puesto que no estamos ante sentencias, sino ante señalamientos. Pero en la política mexicana si algo hemos aprendido, es que la percepción ciudadana también gobierna, y la sola idea de que Estados Unidos esté investigando a dos gobernadores más en funciones prende focos rojos no solo para Morena, sino para la relación bilateral México-Estados Unidos.

Para Sonora, el caso de Alfonso Durazo tiene un peso especial. No se trata de cualquier gobernador. Es presidente del Consejo Nacional de Morena, exsecretario de Seguridad federal y figura clave del obradorismo. Si Washington lo coloca bajo sospecha, el golpe no se queda en Palacio de Gobierno: escala hasta el corazón político del movimiento.

En Tamaulipas, Américo Villarreal gobierna una frontera históricamente atravesada por crimen, energía, aduanas, migración y disputa territorial. Ahí, cualquier señalamiento relacionado con huachicol o crimen organizado cae “sobre tierra seca”, prende rápido.

Ahora bien, la respuesta oficial de parte de las autoridades a la sociedad ha sido negar, rechazar y verificar toda información que circule en redes, dado el peligro que implica el caer en la desinformación. Sin embargo, en mi criterio, veo que el problema de fondo es mayor. Estados Unidos parece haber cambiado la estrategia. Ya no solo mira a capos, operadores o redes criminales; ahora apunta hacia funcionarios, gobernadores y estructuras políticas.

Según el propio reporte de Los Angeles Times, la revocación de visas se ha convertido en una herramienta de presión contra políticos mexicanos, en un contexto donde Washington busca golpear no solo al crimen, sino a sus presuntos protectores institucionales.

Entonces, vale la pena cuestionarse, ¿estamos frente a investigaciones legítimas contra posibles redes de corrupción política-criminal, o ante una nueva forma de presión electoral y diplomática desde Estados Unidos? Probablemente la respuesta no sea simple, porque a la par pueden estar sucediendo ambas cosas, es decir, investigaciones reales a funcionarios mexicanos y a la vez, uso político de las acusaciones con miras a presionar al Estado mexicano con distintos fines.

Ahí está el verdadero reto a venir estos días, es decir, ni linchamiento ni silencio, ni convertir reportes periodísticos en condenas, ni esconderse detrás del discurso de persecución política. Si los señalamientos son falsos, que se desmonten con información. Si hay investigaciones, que se conozca hasta donde legalmente se pueda.

El caso Durazo-Américo también obliga a mirar a los estados fronterizos con otra lupa. Sonora y Tamaulipas son sus estados vecinos, por eso, estos señalamientos pesan. Porque cuando la duda toca a un gobernador fronterizo, no solo se cuestiona su persona, se cuestiona la capacidad del Estado mexicano para garantizar que sus instituciones no sean capturadas por intereses criminales.

Hoy Durazo y Villarreal tienen derecho a defenderse y lo han hecho hasta este momento, lo cual considero muy acertado y pertinente, eso debe quedar claro. Sin embargo, al final, este nuevo capítulo en la historia de la relación entre Estados Unidos y México entra en un giro distinto, donde nuestro país estará en una posición de defensa, pero a la vez obligado a demostrar que sus instituciones son capaces de investigar, transparentar y rendir cuentas por sí mismas.

Finalmente, en mi opinión, la mejor defensa de la soberanía nacional siempre será la fortaleza de nuestras instituciones y así, la colaboración internacional puede ser una aliada para fortalecer la confianza y el Estado de derecho.

En muchas de las ocasiones, cuando vemos que algunos productos de consumo tienen en el mercado un precio diferente a la semana anterior, inmediatamente se dice que todo está subiendo, y siempre se piensa que es el productor o el empresario el que realiza incrementos a sus productos sin considerar que en cierto momento no serán accesibles para una gran mayoría de la población.

Pero no se llega a considerar que, a veces, el incremento de los precios se realiza a partir de diferentes conceptos que salen del control de las entidades que los producen.

Donde un concepto muy común es el alza de los combustibles, que hace que se eleve el costo del transporte y que, como consecuencia, este costo sea transferido al consumidor, lo cual es una acción muy común; y otro de los conceptos viene a ser las condiciones climáticas donde se producen esos productos, que hacen que disminuya la oferta y, al existir mucha demanda, el precio automáticamente se aumenta.

Existen algunos otros que hacen que se muevan los precios de los productos, pero el que es reconocido que impacta más es el intermediarismo excesivo, que agrega muchos eslabones hasta el consumidor, haciendo con ello que, el incremento de los precios se dispare de forma desproporcionada, haciendo que de manera directa se eleve el porcentaje inflacionario, afectando el poder adquisitivo del dinero.

Pero está determinado que el intermediarismo es una actividad que siempre ha existido en el mercado de consumo, pero se vuelve un problema cuando este rebasa los márgenes de compra y se vuelve excesivo. Y tiende a su aparición de manera continuada en la mayoría de los productos que están en el mercado, como hoy sucede con el tomate, que está a un precio elevado para el consumidor.

Donde se puede pensar que el productor o el empresario está obteniendo ganancias extraordinarias producto de sus incrementos desmedidos, que a veces rebasan en mucho el 100%. Pero mucho habrá que preguntarse del producto que consume una familia, por cuántos intermediarios de la cadena tuvo que pasar para llegar al consumidor final y todos le agregaron un margen de ganancia.

Haciendo que, de una semana a otra, los productos básicos de consumo generalizado cambien de precio y no una sola vez, sino que, como el control no llega a ser total, se repite. Y es ahí donde las entidades responsables de la revisión de estos precios no alcanzan a cubrir los productos de la canasta básica y los que no están en ella y que son de consumo diario. Donde lo más inmediato, de forma generalizada, que hace el Gobierno federal para tratar de amarrar los precios para que no afecten al consumidor es acordar un paquete contra la inflación y la carestía.

Esto se hace cuando los porcentajes de inflación están afectando de forma diaria el salario, creando un efecto multiplicador en todos los bienes y servicios y que se sostiene durante un tiempo.

Pero el detalle es que en la firma de esos planes o acuerdos para contener la elevación de precios no están presentes los intermediarios de los productos que se considera que están elevando sus precios, al no contar con su presencia, el periodo de sostenimiento de los precios es poco duradero y no pasa mucho tiempo para que se vuelva a plantear la necesidad de firmar otro pacto porque el anterior ya no es.

Se considera que la situación bélica en Medio Oriente todavía llevará algún tiempo y la problemática que está generando la poca disponibilidad de petróleo llevará a que las economías estén en situación crítica hasta no resolver esta confrontación… Para bien, vuelven a hacer presencia en el medio financiero mexicano las calificadoras norteamericanas para evaluar distintas variables de la economía y que se habían ausentado durante algún tiempo y en algunos sectores ya no se acordaba cuál era su función… Hoy en día, en el ambiente mexicano cada vez hace más presencia el ambiente del Mundial de Futbol, que en esta edición en México será un evento deportivo no para todos los mexicanos de manera presencial.

Un 2 de junio de 2024 aconteció en nuestro país una de las elecciones que seguramente estarán escritas en los anales de la historia por muchos motivos, entre los que se encuentra el hecho consumado de tener por primera vez en la historia de México a una mujer como presidenta, así como también, por la cantidad de votos recibidos lo que la colocaron como la persona más votada en la historia, sin dejar por un lado la polarización, las alianzas y los hechos que marcaron la jornada electoral de 2024.

Ahora, a dos años de dicho acontecimiento, la presidenta Claudia Sheinbaum, pero, sobre todo, su movimiento autodenominado “Cuarta Transformación”, en el que se encuentran sindicatos, partidos políticos, medios de comunicación, líderes sociales, entre muchos más, decidieron una vez más hacer válido uno de los slogans de Morena: “movilidad y unidad”, con un encuentro masivo para conmemorar esta fecha que consideran como un logro.

Pero bien, primero entendamos por qué deciden hacer este tipo de concentraciones con frecuencia. Si algo se le criticó al PRI y al PAN por muchos años era que cuando ganaban se separaban del pueblo y, a pesar de que se dedicaban a gobernar, la apariencia era de lejanía al no tener actos de esta naturaleza que generen una percepción de cercanía. Por lo que Morena y sus aliados entendieron este mensaje y se dedican a tener movilizaciones con suma regularidad. Simplemente en lo que va del mandato de la presidenta podemos identificar cinco eventos, entre los que destacan el informe de los primeros cien días, la asamblea informativa para festejar el acuerdo con Estados Unidos, entre otros.

Por otra parte, el hecho de mantener activos a sus simpatizantes con mensajes y eventos les ha permitido conservar la aprobación de sus bases políticas como una medida de contacto directo que se suma al ejercicio de las mañaneras.

Y, por último, una arista que no podemos pasar por alto es la de la comunicación y propaganda, debido a que quizás Morena como ningún otro partido ha entendido la importancia de ganar el debate en la opinión pública, porque en tiempos del Internet la verdad es de quien la cuenta y cómo la cuenta. Por eso, en momentos de tensión con Estados Unidos y luego de tener semanas complejas con los señalamientos a miembros de su partido como Rocha Moya y otros, para el movimiento de la transformación es importante recuperar la narrativa.

Por estas razones y muchas más, Morena parece haber entendido el “librito” con el cual se podrían mantener en el poder, es decir, no solo es importante hacer, sino también decir, y cómo decirlo, un tema que había quedado a un lado en administraciones anteriores.

Mientras estas letras se escriben, la presidenta se encuentra dando su mensaje a la nación con una plaza del Monumento a la Revolución prácticamente abarrotada. Pero no solo eso, sino que en todo el país los 31 estados de la República (a excepción de Coahuila por motivo de las elecciones) se encuentran conectados con encuentros similares, lo que significa que miles de personas al mismo tiempo están recibiendo el mismo mensaje.

Más allá de los datos duros, que son muy importantes, en tiempos de polarización la sociedad tiende a escuchar lo que quiere escuchar y nada de lo que digan lo que ellos consideran “opositores” les hará sentido y viceversa. Por eso, el evento masivo a dos años del triunfo para hablar a sus bases toma coherencia, de la cual los partidos de oposición podrían aprender bastante.

borbonmanuel@gmail.com

Cuando las cosas no han funcionado y no se ve avance en el Municipio de Cajeme, inmediatamente se realiza el análisis comparativo con Hermosillo o con Los Mochis para decir por qué ellos sí y aquí no es así.

Y probablemente el análisis o el comentario ciudadano tenga más elementos para determinar por qué la vida económica y social es diferente en esos municipios y se quede solamente en una preocupación.

Pero lo que se piensa y de manera continua se pone sobre la mesa, porque a diferencia de otros municipios estatales y nacionales no logra repuntar en su mejoramiento económico y social. Y en ese concepto está de manera muy precisa la necesidad de modernizar el federalismo que hoy en día y desde hace años es disfuncional para los municipios por la falta de autonomía financiera. Considerando que solo una parte de los ingresos municipales son propios, el resto depende de transferencias federales y estatales, donde este impacto rompe el vínculo entre servicios y recaudación.

Donde esta desigualdad en la reasignación de los recursos hace que se establezcan desigualdades regionales en infraestructura pública y en calidad de las oportunidades. Haciendo que solamente se realice planeación de corto plazo como sucede hoy en día, porque no existe alineación entre las modificaciones electorales con las necesidades del Municipio.

Porque difícilmente una autoridad que recién entra a dirigir un Municipio logrará cumplir con los objetivos que se plantea para hacerlo avanzar si en lo que se ha hecho tiene que empezar desde casi cero. Y hasta ahora no existe un indicador que permita continuar el Gobierno con el avance que ya tiene, aunque las autoridades que terminan sean de otra filiación política y se pueda volver a trazar el quehacer.

Porque es lo que ha sucedido en la mayoría de las ocasiones, haciendo con ello que se aleje de la función pública la eficiencia y la eficacia que debe de tener el ejercicio de Gobierno en este nivel. Pero no se puede pensar que Cajeme esté bastante alejado de ser un Municipio exitoso económicamente para que le permita con ello atender todas las necesidades que demanda su sociedad.

Por principio debe contemplar todas las características necesarias para ser un Municipio de alta competitividad, autonomía fiscal y diversificación económica para lograrlo. Y para ello debe existir facilidad para hacer negocios con trámites digitales y regulaciones claras, no incrementos fiscales por necesidad de recaudación, porque eso no incentiva la inversión. Como parte del desarrollo urbano y económico también está la facilidad para construir, donde la tramitología ágil con catastro al día y normatividad técnica clara será de bastante impulso.

Donde el crecimiento de una economía diversificada será un incentivo atractivo para el crecimiento económico, así como su productividad laboral como elemento fundamental del avance de Cajeme.

Sin olvidar el desarrollo del capital humano, donde tienen bastante presencia las universidades que en cada generación de profesionistas preparados buscan la existencia de una oportunidad laboral. Y este potencial no lo tienen todos los municipios estatales y muchos nacionales, y hoy presentan características de avance económico y social que atienden las demandas de sus sociedades. Hoy Cajeme, más que lamentarse de que otros municipios estatales y nacionales presenten un avance económico y social exitoso, debe aplicarse en utilizar su ubicación y sus características para avanzar.

Por la situación que hoy se vive en las economías del mundo, muchas de ellas están a la espera de las nuevas características que tendrá el nuevo T-MEC, donde se plantea que puedan existir muchos cambios con respecto al que hoy está en ejercicio con sus respectivas adiciones arancelarias… Lo que antes era una actividad productiva y redituable, como lo era la agricultura, hoy el panorama para continuar produciendo por parte de algunos agricultores ya se considera que dejó de ser redituable y también mucho dependerá de cómo quede el nuevo T-MEC…  Hoy en día lo adelantado de la política nacional y mundial se considera por algunos analistas como un distractor para el impulso al desarrollo que requiere la economía mexicana.

Hablar de una ciudad no significa únicamente hablar de calles, edificios o automóviles. En términos urbanos, una ciudad es una compleja red de relaciones sociales, ambientales, económicas y territoriales que condicionan la manera en que habitamos, convivimos y proyectamos nuestro futuro común. Por ello, los llamados “problemas urbanos” no son simples fallas aisladas de infraestructura o administración pública: son procesos interconectados que afectan directamente la calidad de vida de la población.

En Hermosillo, una ciudad marcada por el crecimiento acelerado y las condiciones extremas de un entorno cálido-seco existen, en opinión de quien escribe, al menos cinco problemas urbanos cuya persistencia compromete seriamente la habitabilidad presente y futura.

El primero, y probablemente el más visible para la ciudadanía, es la crisis de movilidad urbana. Durante décadas, la ciudad se expandió bajo un modelo disperso y dependiente del automóvil particular. El resultado es conocido: largos tiempos de traslado, congestionamientos crecientes, transporte público insuficiente y una infraestructura poco amigable para peatones y ciclistas. Este problema no solo afecta la eficiencia cotidiana; también incrementa costos familiares, estrés urbano y emisiones contaminantes.

En segundo lugar -por el momento- aparece la escasez y la gestión deficiente del agua. Hermosillo se encuentra en una región donde el acceso al recurso hídrico siempre ha sido un asunto estratégico. Sin embargo, el crecimiento urbano extensivo, las pérdidas en redes de distribución, la sobreexplotación de acuíferos y el aumento de temperaturas intensifican la vulnerabilidad hídrica. La problemática del agua no es únicamente técnica: posee profundas implicaciones sociales y territoriales.

El tercer problema es el déficit de planeación urbana integral. En numerosos sectores de la ciudad persiste un crecimiento fragmentado, donde vivienda, servicios, empleo y equipamiento urbano aparecen desconectados entre sí. Esto genera desigualdades territoriales evidentes: mientras algunas zonas concentran inversión y servicios, otras enfrentan rezagos en infraestructura básica, notoriamente, en materia de espacios públicos y conectividad.

En cuarto lugar, se encuentra el deterioro ambiental y climático urbano. Hermosillo experimenta temperaturas cada vez más extremas, agravadas por la escasez de áreas verdes, la pavimentación excesiva y la reducción de superficies permeables. Las llamadas “islas de calor” afectan la salud pública, incrementan el consumo energético y vuelven más hostil el espacio urbano, especialmente para adultos mayores, niñas, niños y personas trabajadoras expuestas al exterior.

Finalmente, el quinto problema es la fragilidad del espacio público y de la cohesión comunitaria. Una ciudad donde los parques, banquetas y plazas se deterioran o se perciben inseguros reduce sus posibilidades de convivencia y participación ciudadana. Cuando el espacio común pierde calidad, también se debilitan las relaciones sociales que sostienen la vida urbana democrática.

Lo más importante es comprender que estos problemas no operan de manera independiente. La expansión urbana dispersa aumenta las distancias y la dependencia del automóvil; ello incrementa contaminación y calor urbano. A su vez, la falta de áreas verdes agrava los efectos climáticos y disminuye la captación de agua. Las desigualdades territoriales dificultan el acceso equitativo a servicios, mientras el deterioro del espacio público desalienta la participación social necesaria para exigir mejores políticas urbanas.

Si las cosas continúan como hasta ahora, los hermosillenses podrían enfrentar una ciudad cada vez más costosa, desigual y climáticamente adversa a pocos años vista. Los tiempos de traslado seguirán creciendo; el estrés hídrico será más severo; las temperaturas extremas afectarán con mayor intensidad la salud y productividad; y la fragmentación social profundizará la percepción de abandono urbano.

Pero existe otro escenario posible. Cuando las ciudades actúan con visión de largo plazo, fortalecen simultáneamente movilidad sustentable, gestión eficiente del agua, planeación territorial, infraestructura verde y recuperación del espacio público. Ello no elimina inmediatamente los problemas, pero sí permite construir ciudades más resilientes, compactas, accesibles y socialmente integradas.

En este sentido, ninguna solución será suficiente si permanece limitada únicamente a decisiones gubernamentales aisladas o a respuestas temporales. La complejidad urbana exige participación social informada y continua. Ya funcionan, por ejemplo, consejos ciudadanos vinculados con universidades, colegios profesionales y autoridades municipales, donde se identifican problemáticas específicas y se proponen intervenciones puntuales; también han emergido diversos colectivos ciudadanos que, mediante acciones concretas, como la reforestación con especies nativas y estrategias de infraestructura verde, permiten vislumbrar esperanzas. Muy importante es también educar a la ciudadanía en la cultura de la evaluación pública y constante de los resultados mediante mecanismos abiertos y periódicos.

Por supuesto, lo antes descrito no es privativo en absoluto de esta urbe; pero si bien se trata de problemáticas que aquejan a muchas ciudades medias del planeta, no por ello debemos resignarnos y afirmar que es el precio a pagar por la modernidad, o algún otro lugar común similar. Hermosillo necesita urgentemente construir una cultura urbana capaz de comprender que la habitabilidad no depende de una sola obra o administración, sino de decisiones colectivas planificadas y sostenidas en el tiempo. La ciudad que hoy se tolera es, inevitablemente, la ciudad que mañana se hereda.

*Profesor-investigador titular del Departamento de Arquitectura y Diseño de la Universidad de Sonora, campus Hermosillo. Egresado de la maestría de El Colegio de Sonora.

En cada elección vemos la misma escena: ciudadanos que sí madrugan para trabajar, para llevar a sus hijos a la escuela o para resolver pendientes, pero que el día de votar prefieren quedarse en casa. Lo he visto también como promotor empresarial: cuando la gente participa, las comunidades avanzan; cuando se ausenta, otros deciden por todos.

Cuando una persona deja de votar, quizá piensa que no pasa nada. Pero sí pasa. Su ausencia se suma a miles de ausencias y, poco a poco, los gobernantes terminan llegando al poder con el respaldo de menos ciudadanos de los que deberían. En la elección presidencial de 2024 participó el 61.04% de la ciudadanía inscrita en la Lista Nominal; dicho de otro modo, casi cuatro de cada diez personas no acudieron a votar. Esa cifra no es menor: refleja una democracia que sí funciona, pero que todavía arrastra un vacío importante de participación.

Y ese vacío tiene consecuencias. Un gobernante electo con baja participación carga desde el inicio con una fuerza moral disminuida. Puede tener el cargo, sí, pero no necesariamente el respaldo amplio que le daría mayor legitimidad ante la sociedad. En municipios como los nuestros, eso se traduce en menor confianza, más distancia entre autoridad y ciudadanía, y un ambiente donde la queja crece más rápido que la colaboración. Un ciudadano responsable entiende que votar no es un gesto simbólico; es una forma concreta de darle o quitarle fuerza al rumbo de su comunidad.

La política tiene una regla silenciosa pero contundente: cuando la mayoría no participa, las minorías organizadas toman el control del resultado. Así de simple. El abstencionismo no deja el tablero vacío; se lo entrega a quien sí llegó, sí se movió y sí votó. Por eso, renunciar al voto no es una postura neutral. Es una decisión que termina fortaleciendo a grupos pequeños, disciplinados y activos, mientras la mayoría observa desde fuera.

Aquí está uno de los mayores errores del abstencionista: creer que al no votar castiga al sistema. En realidad, muchas veces se castiga a sí mismo. Porque luego vendrán decisiones sobre seguridad, servicios, obra pública, apoyo al comercio, desarrollo urbano, agua, educación y salud, tomadas por autoridades elegidas sin la voz de quienes se quedaron en casa. Después vienen las frases de siempre: “nadie nos representa”, “todos son iguales”, “nunca cambia nada”. Pero la democracia no mejora desde la ausencia. Mejora cuando los ciudadanos participan, comparan, exigen y votan con criterio.

No podemos dejar fuera el valor del voto joven en la balanza política. Los jóvenes no solo representan una etapa de vida; representan energía, visión de futuro, sensibilidad social y capacidad de cuestionar lo que ya no funciona. Cuando la juventud vota, obliga a los candidatos y a los gobiernos a mirar hacia adelante, a hablar de educación, empleo, vivienda, tecnología, medio ambiente, movilidad y oportunidades reales.

Su participación no es decorativa: es decisiva. Un Municipio donde los jóvenes votan es un Municipio con más exigencia, más renovación y más posibilidad de corregir inercias viejas. Por eso, si queremos una democracia más viva, más moderna y más justa, necesitamos que la juventud no se quede en la crítica desde la banqueta, sino que entre al terreno de juego con su voto, su voz y su vigilancia ciudadana.

Y aquí hay una gran oportunidad para Sonora y para Cajeme: conversar más con nuestros jóvenes, escucharlos sin regañarlos y animarlos a participar no solo en redes, sino en las urnas. Porque cuando un joven vota con información, no solo decide una elección; también comienza a construir ciudadanía.

El abstencionismo no solo afecta a la política; también lastima el tejido social. Va sembrando apatía, desconfianza y resignación. Y una comunidad resignada es una comunidad más vulnerable a la corrupción, al abuso y a la mediocridad pública. Cuando la ciudadanía se desconecta, las instituciones pierden vigilancia, los representantes trabajan con menos presión y la costumbre de exigir resultados se debilita.

Además, hay un costo económico que pocas veces se menciona. Organizar elecciones implica recursos públicos: boletas, casillas, capacitación, logística, personal, seguridad y supervisión. Todo ese esfuerzo se realiza para recoger la voluntad ciudadana. Si millones no votan, el sistema cumple su tarea, pero la representación sale incompleta. Es como pagar entre todos una gran mesa de diálogo y dejar media sala vacía. Por eso, votar es también una forma de honrar el valor de lo público. No basta decir que queremos mejores gobiernos; hay que participar en el momento exacto en que se define quién tomará decisiones sobre nuestro Municipio, nuestro Estado y nuestro país.

Hoy el llamado no debe dirigirse solo a quienes siempre votan. Debe ir, sobre todo, a quienes se han alejado, a los decepcionados, a los cansados, a los que sienten que “su voto no cuenta”. Sí cuenta. Y precisamente porque son muchos, pueden hacer la diferencia. Si los abstencionistas votaran, el mapa político de muchos municipios cambiaría, las campañas tendrían que escuchar más, los candidatos tendrían que esforzarse mejor y los gobernantes sabrían que hay una ciudadanía despierta detrás de cada decisión.

La acción concreta para el lector es sencilla: antes de la próxima elección, habla con tres personas de tu familia o de tu trabajo que normalmente no votan. No las regañes. Escúchalas. Pregúntales por qué se alejaron y ayúdalas a entender que su ausencia también decide. La democracia necesita conversación, pero también necesita presencia.

Habla con un abstencionista cercano y convéncelo de acompañarte a votar en la próxima jornada electoral.

Cuando votemos todos, la política dejará de ser solo discurso y empezará a parecerse más a lo que las familias necesitan: seguridad, prosperidad, salud, cultura y educación. La democracia se fortalece cuando nadie se queda fuera.

Respetuosamente

NotasE@corporativoimpulso.com.mx

La Doctrina Social de la Iglesia: una voz para cada época

La Doctrina Social de la Iglesia es la reflexión viva de la Iglesia sobre la dignidad humana, la justicia, el trabajo, la paz y el bien común, iluminada por el Evangelio y aplicada a los desafíos concretos de cada época. Su desarrollo moderno inició con la encíclica Rerum novarum (1891) del Papa León XIII, seguida por Cuadragesimo anno (1931) del Papa Pío XI; los mensajes sociales del Papa Pío XII; Mater et magistra (1961) y Pacem in terris (1963) del Papa San Juan XXIII; la Constitución Gaudium et spes (1965); Populorum progressio (1967) y Octogésima adveniens (1971) del Papa San Pablo VI; Laborem exercens (1981), Sollicitudo rei socialis (1987) y Centesimus annus (1991) del Papa San Juan Pablo II; Caritas in veritate (2009) del Papa Benedicto XVI; y finalmente Laudato si' (2015) y Fratelli tutti (2020) del Papa Francisco. En continuidad con esta tradición aparece ahora Magnifica Humanitas (2026), escrita por el Papa León XIV, sobre la custodia de la persona humana en el tiempo de la Inteligencia Artificial.

Esta encíclica consta de una introducción, cinco capítulos y una conclusión, desarrollados en 245 numerales. El documento aborda la relación entre tecnología, dignidad humana, trabajo, verdad, libertad, educación, paz y fraternidad. Más que condenar el avance tecnológico, propone un discernimiento espiritual y social para que la Inteligencia Artificial permanezca al servicio de la persona y jamás sustituya el valor irrepetible del ser humano.

LA INTENCIÓN CENTRAL DEL DOCUMENTO

Desde sus primeros numerales se percibe claramente la intención del documento: custodiar el corazón humano. El Papa advierte que la humanidad se encuentra ante una elección decisiva: “levantar una nueva torre de Babel o edificar la ciudad donde Dios y la humanidad habiten juntos” (n. 1). No es una crítica al progreso, sino una llamada a orientar el progreso hacia la comunión. La encíclica insiste en que el verdadero desarrollo nace cuando la tecnología se encuentra con la ética, la fraternidad y la apertura a Dios.

El documento deja claro que la pregunta principal no es técnica, sino profundamente humana y espiritual: ¿qué tipo de humanidad queremos construir? Por eso insiste en que el problema no consiste simplemente en aceptar o rechazar la tecnología, sino en discernir el corazón con el que será utilizada.

El Papa utiliza dos imágenes bíblicas para iluminar el discernimiento actual: la Torre de Babel (cf. Gn 11,1-9) y la reconstrucción de Jerusalén por Nehemías (cf. Ne 2–6).

Babel representa el orgullo humano que pretende construir sin Dios, uniformando a las personas y reduciendo la diversidad a mera eficiencia. Jerusalén, en cambio, simboliza una humanidad que reconstruye desde la comunión, la corresponsabilidad y la escucha mutua.

Por eso el Papa afirma: “La primera elección no es entre un ‘sí’ o un ‘no’ a la tecnología, sino entre construir Babel o reconstruir Jerusalén” (n. 9).

Hay frases particularmente luminosas que resumen el espíritu del texto y que han sido difundidas ampliamente en redes sociales.

Entre ellas destaca:

“La técnica puede curar, conectar, educar, cuidar la Casa común; pero también puede dividir, descartar, generar nuevas injusticias” (n. 9).

“Elijamos, en cambio, el ‘camino de Nehemías’” (n. 10).

Es decir, reconstruir juntos la ciudad humana desde la responsabilidad compartida, la escucha y la comunión.

En el estilo de una verdadera cardiomorfósis —una transformación desde el corazón— el documento evita caer en discursos de miedo. Más que centrarse en prohibiciones, propone caminos. Más que detenerse en amenazas, invita a despertar la conciencia.

La encíclica recuerda que “el verdadero progreso nace siempre de un corazón abierto al otro, de una inteligencia dispuesta a escuchar, de una voluntad que busca lo que une más que lo que separa” (n. 15).

Esta perspectiva resulta profundamente esperanzadora, porque reconoce que el futuro de la humanidad no depende únicamente de algoritmos o sistemas digitales, sino de la capacidad del corazón humano para amar, escuchar, servir y construir comunión.

Uno de los aspectos más profundos del documento es su insistencia en la conversión interior. Las estructuras nuevas resultan insuficientes si el corazón permanece endurecido.

El Papa afirma:

“Edificar una ciudad centrada en el bien común exige, ante todo, edificar sobre la roca de la relación con Dios” (n. 11).

Más adelante añade una de las expresiones más bellas del texto:

“La verdadera realización no nace de la eliminación de las fragilidades, sino de un crecimiento armonioso” (n. 12).

En tiempos donde pareciera que la perfección tecnológica quiere desplazar la vulnerabilidad humana, la encíclica recuerda que precisamente en la fragilidad puede florecer la gracia, la solidaridad y la ternura.

Otro punto central es la defensa de la dignidad humana frente a cualquier lógica de eficiencia. El Papa denuncia la tentación de valorar más a las personas por lo que producen que por lo que son.

“La persona termina reduciéndose a un medio para obtener resultados” (n. 51).

Frente a ello, reafirma con claridad que la dignidad humana es un don recibido de Dios y jamás una recompensa ganada por productividad, inteligencia o éxito.

Esta enseñanza resulta especialmente actual en una cultura donde muchas veces el rendimiento parece definir el valor de las personas. La encíclica devuelve la mirada al Evangelio: cada ser humano posee una dignidad infinita porque ha sido amado y querido por Dios.

Quizá uno de los núcleos espirituales más fuertes de toda la encíclica sea esta afirmación:

“Tenemos el deber urgente de permanecer profundamente humanos, custodiando con amor esa magnífica humanidad que se nos ha dado y revelado en plenitud en Cristo” (n. 15).

Estas palabras parecen tocar el centro mismo de la crisis contemporánea: el riesgo de desarrollar máquinas cada vez más avanzadas mientras el corazón humano se vuelve indiferente.

El documento invita a recuperar la capacidad de contemplar, escuchar, compadecerse y caminar juntos. En otras palabras, propone una espiritualidad de comunión en medio del desarrollo tecnológico.

Señor Jesús, Palabra eterna del Padre y rostro humano del amor divino, enséñanos a custodiar la belleza y la dignidad de toda persona en medio de los cambios de nuestro tiempo. Que nunca perdamos la capacidad de contemplar al otro como hermano, ni permitamos que la técnica o la eficiencia apaguen la ternura y la cercanía.

Padre bueno, fuente de toda vida y sabiduría, regálanos un corazón sensible ante el dolor, la exclusión y las nuevas pobrezas que surgen en esta era digital. Haznos constructores de comunión, sembradores de justicia y testigos de esperanza. Que aprendamos a usar la inteligencia humana y los avances tecnológicos para servir y levantar a quienes más necesitan amor y dignidad.

Espíritu Santo, fuego de comunión y aliento de vida, transforma nuestro interior para que el progreso nunca eclipse el amor, ni el conocimiento haga olvidar el valor infinito de los pequeños y frágiles. Conduce a la humanidad hacia una verdadera cardiomorfósis, donde cada avance esté iluminado por la verdad y el bien común.

Y que Santa María de Guadalupe, mujer del Magníficat y Madre de los pueblos, nos enseñe a escuchar la voz de Dios en medio de la historia y a mirar el mundo con ternura. Que bajo su amparo aprendamos a proclamar, como ella, que Dios levanta a los humildes y hace nuevas todas las cosas. Que su mirada materna acompañe a la Iglesia y a toda la humanidad para edificar una civilización más fraterna, justa y profundamente humana.

Amén.

Rumbo a 2027, Morena comienza a enfrentar un escenario distinto al que vivió en sus primeros años en la política. Aunque el partido guinda sigue siendo la principal fuerza electoral del país, al interior del partido ya empiezan a identificarse focos rojos en distintas entidades donde la competencia podría cerrarse más de lo esperado. Y eso está provocando algo importante dentro del movimiento, es decir, una etapa de reorganización interna, endurecimiento político y redefinición estratégica.

En los próximos comicios se renovarán gubernaturas, congresos locales, ayuntamientos y la Cámara de Diputados federal, en una elección que históricamente funciona como el principal termómetro sobre el desempeño del Gobierno en turno. Para la presidenta Claudia Sheinbaum, esa elección representará la primera gran evaluación política de su administración. Y justamente por eso, Morena ya comenzó a operar pensando menos en expansión y más en contención.

Diversos análisis políticos recientes advierten que existen estados donde Morena podría enfrentar escenarios particularmente complejos debido al desgaste de gobiernos locales, divisiones internas, conflictos territoriales y problemas relacionados con seguridad pública. Si tuviéramos que hablar de casos en particular, bastaría mencionar Sinaloa, Michoacán, Zacatecas, Baja California, Campeche, entre otros.

En Sinaloa, por ejemplo, en el contexto de seguridad hemos sido testigos del impacto que directamente ha tenido en la percepción pública sobre el Gobierno local. Lo anterior, sumado a los recientes episodios de violencia y los señalamientos internacionales relacionados con actores políticos del Estado, han colocado a la Entidad en el centro de la conversación nacional.

En Michoacán, el Estado históricamente ha enfrentado problemas complejos en materia de seguridad y presencia de grupos criminales, situación que obliga al Gobierno Estatal a mantenerse permanentemente bajo evaluación pública. A ello se suman tensiones políticas locales y disputas internas entre grupos morenistas que ya comienzan a posicionarse rumbo a la sucesión estatal.

Zacatecas representa otro caso delicado para Morena. La situación de seguridad en el Estado ha sido tema constante en la agenda pública nacional y, aunque el partido en turno mantiene control político, la percepción ciudadana sobre resultados en temas sensibles como violencia y tranquilidad social podría influir directamente en el comportamiento electoral.

Porque conforme Morena acumuló poder territorial y electoral, también comenzaron a crecer las tensiones internas. La incorporación de perfiles provenientes de otros partidos permitió una expansión rápida y competitividad electoral, pero al mismo tiempo generó disputas entre grupos internos y cuestionamientos sobre la identidad política del movimiento. En distintos estados, hoy conviven dentro de Morena actores con trayectorias ideológicas completamente distintas, unidos más por el beneficio electoral que por una visión homogénea de partido.

Ahora bien, las recientes discusiones internas, los cambios en la dirigencia nacional y las llamadas operaciones de “unidad” reflejan que Morena entiende el riesgo que enfrenta rumbo a 2027. La llegada de nuevos liderazgos, el endurecimiento en los filtros de selección de candidaturas y las negociaciones con aliados como el PT y el PVEM parecen responder a una lógica clara: evitar que las tensiones internas se conviertan en fracturas electorales.

Al mismo tiempo, desde la oposición también comienza a construirse una narrativa rumbo al siguiente proceso electoral. Particularmente desde el PAN, distintas voces ya han comenzado a posicionar una estrategia enfocada en señalar desgaste, divisiones internas y contradicciones dentro de Morena, buscando proyectar la idea de que el Gobierno empieza a enfrentar los costos naturales del ejercicio del poder.

Además, dentro de Morena también empieza a hablarse cada vez más de una posible “purga interna”, término que distintos analistas han utilizado para describir la disputa entre grupos políticos y bloques que buscan posicionarse rumbo a la definición de candidaturas y liderazgos locales. Conforme se acerquen los tiempos electorales, estas tensiones a lo mejor aumentarán, especialmente en estados donde existen múltiples aspirantes competitivos y estructuras locales divididas.

Entonces, para mantener cohesión mientras ejerce el poder, los partidos dominantes rara vez comienzan a debilitarse únicamente por la fuerza de la oposición. Muchas veces el desgaste inicia desde dentro, particularmente cuando las disputas internas por espacios y candidaturas comienzan a generar fragmentación territorial.

En ese sentido, Morena enfrenta hoy un reto distinto al de 2018 o incluso 2024. Ya no compite únicamente desde la narrativa de transformación o desde el papel de oposición al viejo sistema político. Ahora compite como partido gobernante, con responsabilidades institucionales, desgaste acumulado y una ciudadanía que comenzará a evaluar resultados más allá del discurso.

Por ello, la elección de 2027 probablemente no será únicamente una disputa entre partidos, sino también una prueba sobre la capacidad de Morena para sostener la unidad interna mientras administra el poder.

Finalmente, recordemos que, en política, crecer rápido puede cambiar el mapa electoral en pocos años, pero sostener el poder sin fragmentarse internamente suele ser el verdadero desafío.

Mientras continúan las negociaciones del acuerdo comercial denominado T-MEC con Estados Unidos y Canadá, sin tiempo de cierre de las nuevas reglas y nuevos temas que se integrarán. Considerando que México y la Unión Europea tienen un Tratado de Libre Comercio vigente desde el año dos mil y ahora se plantea su modernización para estar en los niveles de los tiempos actuales.

Hoy se reabre una puerta comercial para México con Europa, donde las condiciones de intercambio comercial son de amplias oportunidades para las empresas mexicanas por el esquema que ahora ofrecerá. Este nuevo acuerdo global modernizado entre México y la Unión Europea, que se firmará el 22 de mayo de 2026, generará beneficios significativos en el mediano plazo (5 años).

Al considerar que este comercio bilateral crecerá en un 35% adicional sobre lo que hoy se comercializa, abriendo con mayor amplitud el mercado para el sector agropecuario mexicano. Considerando que en esta nueva etapa del comercio con Europa existirá la eliminación arancelaria del 99% de los productos como cacao, aguacate, pollo, huevo, porcino, café y frutas, entre otros. Igualmente, elimina barreras técnicas innecesarias al comercio, facilitando trámites aduaneros, reconociendo las normas en sectores clave como el automotriz e igualando las condiciones regulatorias.

Otro rubro de importancia es la inversión en sectores estratégicos, como farmacéutico, automotriz, manufactura avanzada y aeronáutica, participando además en licitaciones públicas mexicanas con igualdad. Este renovado acuerdo con los países europeos le permite a México diversificar mercados frente a presiones arancelarias de otros socios, fortalece las cadenas de suministro y reduce la dependencia.

Hoy en día, los principales países de Europa con inversión hacia México son España en servicios financieros y turismo, Alemania con manufacturas avanzadas e Italia con maquinaria industrial. La Unión Europea es el segundo mercado de exportación de México y el tercer socio comercial en mercancías que en el año 2023 cerró operaciones bilaterales con un monto de 82 mil millones de euros. Lo que ubica a esta inversión europea acumulada como la segunda de mayor stock extranjera en México después de Estados Unidos; por eso la importancia de esta renovación comercial y de inversión.

Y en tiempos de negociación del T-MEC con Estados Unidos y Canadá, le permiten a México tener una mayor capacidad negociadora frente a las demandas de Donald Trump en su aplicación de aranceles. Que podría ver a México como desalineado en los objetivos del T-MEC por este otro acuerdo, pero en el corto plazo será benéfico también para Estados Unidos al ser país bisagra con Europa. Pero queda claro que, en estos tiempos, cuando el sector agrícola mexicano está planteando certidumbre dentro de las negociaciones del T-MEC, hoy se abre más este mercado sin mayores restricciones. Y esta vendría a ser una importante respuesta a los planteamientos que se han realizado en México durante muchos años, que es el abrir la comercialización con otros países para no depender de uno solo.

Se considera que las inversiones generadas por el nearshoring han beneficiado a Nuevo León, Chihuahua, Coahuila, Querétaro, Guanajuato, San Luis Potosí y Baja California en las áreas automotriz, aeroespacial, electrónico, dispositivos médicos y manufactura avanzada… Hoy los productores agrícolas están a la espera de la certidumbre que les puede aportar una real política agrícola donde estén contemplados todos los requerimientos para continuar produciendo agricultura… No tiene fecha de terminación el movimiento inflacionario en los alimentos producto de lo que hace la confrontación bélica en Medio Oriente, aunque se pueda decir que no es para tanto.

En estas líneas busco situar y reflexionar sobre la realidad de mujeres que trabajan en los campos agrícolas alrededor del mundo, quienes se encuentran entre los sectores poblacionales que viven sistemáticas violaciones a sus derechos humanos en general y laborales en lo particular. En 2026 la Organización de las Naciones Unidas para la Alimentación y la Agricultura (FAO) nombró este año como Año de la Agricultora y Banco Mundial en su informe “Evaluación del impacto de la liberalización arancelaria en el bienestar de las mujeres” (2026) refieren papel fundamental de las mujeres en la agricultura y las condiciones desiguales y que impactan su calidad de vida, a pesar de los mecanismos legales que buscan, desde lo discursivo, generar equidad y justicia para las mujeres.

Desde los discursos oficiales como los mencionados se reconocen y “legitiman” estás desigualdades, es importante reflexionar sobre los mecanismos políticos y económicos que han reproducido dichas condiciones. ¿Por qué las mujeres tienen menos probabilidades de ser dueñas de la tierra o de sus negocios? ¿Por qué siguen recibiendo menos pago por su trabajo en los surcos? Esto nos invita a poner en la mesa las normas heteropatriarcales con las cuales funciona y se organiza el mundo. Algunas son visibles y contundentes, mientras que otras, sutiles y sofisticadas. Por ejemplo, en términos estadísticos, las mujeres han aumentado su participación en este sector, tienen tasas más altas de informalidad, menos posibilidad de acceder a prestaciones sociales y de salud, como licencias por maternidad, por cuidados maternos y jubilaciones

Las violencias también se expresan en el acoso y hostigamiento sexual que viven en el espacio de trabajo. Según reportes de la Organización Internacional del Trabajo (OIT) las mujeres trabajadoras agrícolas pertenecientes a pueblos indígenas, de zonas rurales y migrantes están más expuestas a estas formas de violencia. Esto sucede a pesar de que en 2019 se aprobó y en 2021 entró en vigor el convenio 190 que busca prevenir, atender y erradicar toda forma de violencia y acoso en el trabajo.

En México, desde 1980 varios estudios han documentado estas condiciones de violencia y desde la sociedad civil se ha visibilizado y exigido la atención a estas problemáticas, como Casa de la Mujer Indígena en San Quintín y la asociación Unidas, que a través de sus acciones cotidianas brindan información sobre derechos laborales y el derecho a una vida libre de violencia. Al respecto, podemos mencionar la movilización de 2015 en San Quintín, Baja California y a más más de una década, en enero de 2026 se anunció el Plan de Justicia para San Quintín, sin embargo, quedan temas en el tintero. La Secretaría de las Mujeres expresó que en este plan se incluyen acciones concretas para las violencias contra las mujeres, es importante que estas se materialicen y se apliquen en otras entidades donde las mujeres laboran en los campos.

Sonora tiene esta deuda pendiente con las mujeres que trabajan en los surcos, en los empaques, cocinando para que otras personas trabajen en el campo y cuidado a personas adultas mayores y a las infancias, posibiliten esta actividad económica. Pareciera que aquello que se discute en las agendas internacionales y nacionales, no se materializa en la vida de las mujeres trabajadoras agrícolas quienes siguen sosteniendo el mundo en condiciones de sistemática y evidente violencia.

En el Día del Maestro, el viernes 15 de mayo, miles de maestras y maestros celebraron el día a su manera. Decenas de ellos participaron del tradicional homenaje oficial; fueron galardonados por sus años de antigüedad en el noble oficio de educar; entre tanto, cientos de educadores disidentes conmemoraron su efeméride en las calles, con marchas y demandas de viejo y nuevo cuño, como el mejoramiento de sus ingresos y la derogación de la Ley del Issste de 2007 que, a decir de ellos, “nos condena a una vejez de miseria”.

Ahora bien, el Día del Maestro es una de las efemérides que forma parte de la cultura nacional, con una tradición de más de 100 años de vigencia, cuya invención data del 27 de septiembre de 1917, fecha en que los dirigentes revolucionarios rubricaron, en su calidad de diputados federales, un decreto que mandaba instituir el Día del Maestro en México, con objeto de homenajear y enaltecer a quienes entonces dedicaban su vida a la educación de la niñez.

En Sonora, el decreto federal fue visto con buenos ojos por el Gobierno revolucionario de Plutarco Elías Calles, pero fue hasta mediados de 1919 cuando promulgó una ley estatal “que declara Día del Maestro en el Estado, el 15 de mayo de cada año”. Cabe destacar que este legado fue inicialmente obra de los profesores Antonio G. Rivera y Ventura G. Tena, ambos revolucionarios y diputados locales, quienes propusieron a sus pares dedicar el día 15 de mayo a homenajear a los educadores, dada su “importantísima obra de forjar ciudadanos honrados, aptos, conscientes de sus deberes y conocedores de sus derechos”.

Pero cuáles fueron los motivos de los gobernantes revolucionarios para instituir el Día del Maestro, cuándo y bajo qué contexto sucedió, cuál fue la finalidad y quiénes tienen en su haber el mérito de su invención. Estas y otras preguntas se intentan responder a lo largo del presente texto.

Desde antes que ocupara la silla presidencial, Venustiano Carranza, jefe máximo de la Revolución constitucionalista, tenía entre su gente de confianza a maestras y maestros de escuela, quienes eran parte de su primer círculo y tenían a su cargo tareas que requerían un alto grado de fiabilidad, como servir de asistente personal, hacer trabajo secretarial y difundir entre el pueblo el revolucionario Plan de Guadalupe, ya mediante la prensa, que ellos mismos editaban y escribían, o reuniones populares, organizadas por su propia cuenta, todo eso para ganar adeptos a la causa carrancista.

Asimismo, Carranza creía en el Magisterio; lo veía como un pilar clave de la soberanía nacional. Por eso, delegaba en las maestras y los maestros la defensa y protección de la patria, sobre todo “en el caso de un conflicto armado con Estados Unidos”, cuyo estallamiento esperaba de un momento a otro, con motivo de la nueva Constitución Política de 1917, que los gringos miraron no solo con desconfianza, sino como una franca amenaza a sus intereses económicos, ya que el Artículo 27 declaraba propiedad nacional los recursos naturales, independientemente de los derechos previamente adquiridos.

Más aún, Carranza tomó muy en serio el riesgo de una invasión estadounidense. Por tanto, adelantó una serie de medidas defensivas, entre ellas decretar la enseñanza militar en las escuelas oficiales, reforzar la inculcación de valores nacionalistas y “enseñar a nuestros hijos notorios ejemplos de heroísmo y sublimes lecciones de amor a la patria”.

Todo eso fue visto con buenos ojos por los mandatarios estatales, entre ellos los sonorenses Plutarco Elías Calles y Adolfo de la Huerta, quienes, de la mano del titular de educación en el Estado, profesor Enrique Corona, más las maestras y maestros en servicio, se echaron a cuestas la apremiante tarea de transformar temporalmente las escuelas en trincheras para la defensa de la patria.

Entonces hubo maestros y alumnos que ostentaban grados militares; además, las escuelas de varones organizaban a los alumnos en batallones infantiles y los instruían para la guerra, mientras las niñas aprendían nociones de enfermería, “a fin de desarrollar habilidades necesarias para defender su honor, la independencia y el territorio nacional”, como sucedió en el Colegio Sonora, hoy “José Lafontaine”, el internado “Cruz Gálvez” y la Normal del Estado, entre otros planteles.

Superados los problemas con Estados Unidos y con la moral muy en alto por el triunfo revolucionario, el Gobierno de Venustiano Carranza no se olvidó de los maestros y, de la mano de los diputados de su bando, tuvieron a bien aprobar un decreto fechado el 27 de septiembre de 1917, que mandaba homenajear al Magisterio el 15 de mayo de cada año, para lo que estipulaba enviar a los niños a la casa de sus maestros con objeto de saludarles y rendirles homenaje en gratitud a sus afanes en la educación de la niñez.

Vistas las cosas así, este 15 de mayo se cumplieron 109 años de la instauración oficial del Día del Maestro, aunque en Sonora cumplió 107 años, en virtud de que su aprobación formal data de 1919.

El escribidor Ricardo Aragón Pérez es miembro del Club de Adultos Mayores en Defensa de la Cuarta Transformación.

En Cajeme vemos con frecuencia a personas valientes abrir un negocio con entusiasmo, esfuerzo y muchas ganas de salir adelante. Pero también vemos cómo varios se frenan por un error básico: querer vender primero y entender después. Como promotor de emprendedores desde hace décadas, he comprobado que estudiar al mercado meta no es un lujo, es una obligación.

Muchos emprendedores creen que conocer su mercado meta es saber si su cliente tiene entre 25 y 45 años, si es hombre o mujer, o si vive en cierta colonia. Eso ayuda, pero no alcanza. El verdadero conocimiento comienza cuando entendemos qué le preocupa, qué le ilusiona, qué le molesta, cómo decide comprar y qué lo hace regresar. Un negocio no crece solo porque tiene un buen producto, sino porque entiende a quién sirve. En México, el 95.5% de las unidades económicas son microempresas, según los Censos Económicos 2024 del Inegi, referidos a 2023; eso significa que competir no es difícil, es intensísimo. En Cajeme, por ejemplo, una persona puede abrir una pequeña cafetería y descubrir que su cliente no solo busca café: busca rapidez por la mañana, trato amable y un espacio limpio que le inspire confianza. La acción concreta es simple: esta semana habla con mi cinco clientes reales o potenciales y pregúntales qué valoran de verdad cuando compran.

El mercado no siempre dice con palabras lo que necesita, pero sí lo revela con su comportamiento. Ahí está una de las claves del emprendimiento inteligente. Hay clientes que no piden servicio a domicilio, pero dejan de comprar cuando el traslado les complica. Hay consumidores que no reclaman una atención más cálida, pero se van con quien sí los hace sentir tomados en cuenta. Muchas oportunidades de negocio nacen de observar mejor, no de adivinar más. Imaginemos a un emprendedor de Cajeme que vende comida saludable. Tal vez crea que su mercado son solo personas deportistas, pero al observar descubre algo más valioso: madres trabajadoras que quieren una opción rápida, nutritiva y confiable para la comida diaria. Ahí aparece una necesidad oculta. El reto para el emprendedor no es solo mirar lo evidente, sino aprender a leer señales. La acción concreta para el lector es esta: durante tres días observa a tus clientes sin venderles nada; solo analiza qué preguntan, qué comparan y por qué dudan.

Hoy el mercado meta no compra únicamente objetos o servicios; compra confianza, rapidez, atención, cercanía y una experiencia completa. Esto vale para una ferretería, una estética, una taquería o un negocio digital. El cliente quiere sentir que eligió bien. Por eso el emprendimiento moderno debe construir experiencias, no solo ofrecer productos. Un ejemplo hipotético en Cajeme: dos negocios venden el mismo artículo. Uno solo despacha; el otro explica, recomienda, resuelve dudas y da seguimiento. ¿Quién tiene más probabilidades de crecer? El segundo. Porque el cliente no siempre recuerda el precio exacto, pero sí recuerda cómo lo hicieron sentir. Estudiar al mercado meta también implica descubrir qué tipo de trato genera pertenencia. ¿Tu cliente quiere formalidad, rapidez, acompañamiento o reconocimiento? La acción concreta es revisar tu proceso de atención y preguntarte con honestidad: además de utilidad, ¿mi negocio genera emoción, seguridad o confianza?

El mercado cambia más rápido que antes. Cambian los hábitos, cambia la tecnología, cambia la manera de comprar y hasta cambia la paciencia del consumidor. El emprendedor que no se adapta empieza a volverse invisible. Hoy vemos negocios que crecieron por saber usar redes sociales, responder rápido por WhatsApp, cobrar con transferencias o mostrar mejor sus productos. No es moda: es adaptación. En Cajeme, muchos pequeños negocios familiares han sobrevivido porque entendieron que ya no basta con esperar al cliente en el local; hay que salir a buscarlo, atenderlo mejor y comunicarse en los canales que él usa. Estudiar al mercado meta también significa preguntarse cada mes si ese cliente sigue siendo el mismo o ya evolucionó. La acción concreta es revisar esta semana si tu precio, tu mensaje, tu forma de atender y tu presentación siguen alineados con la realidad actual de tu cliente.

Habla con cinco clientes, anota tres patrones que se repitan y decide una mejora inmediata en tu producto, servicio o atención.

El emprendedor que estudia a su mercado meta no solo vende: entiende, anticipa y construye relaciones duraderas. Ahí comienza el verdadero crecimiento, el que genera confianza y futuro.

Respetuosamente

NotasE@corporativoimpulso.com.mx

Entre la Ascensión del Señor, que celebramos este domingo y Pentecostés existe un momento profundamente significativo que a veces pasa desapercibido: la espera. Jesús asciende al Padre, pero antes deja una instrucción clara a sus discípulos: “Permanezcan en la ciudad hasta que sean revestidos de la fuerza de lo alto” (Lc 24,49).

Los apóstoles no debían correr inmediatamente a transformar el mundo. Antes tenían que aprender a esperar, orar y disponerse interiormente para recibir la Promesa del Padre, el Espíritu Santo. El libro de los Hechos narra que, después de la Ascensión, regresaron a Jerusalén y “todos ellos perseveraban unánimes en la oración, en compañía de algunas mujeres, de María, la madre de Jesús, y de sus hermanos.” (Hch 1,14).

Y en medio de aquella primera novena de la historia cristiana, aparece una presencia silenciosa, pero central: María, la madre de Jesús.

No es un detalle secundario. La Iglesia naciente ora alrededor de ella. Mientras los discípulos todavía luchaban con el miedo y las heridas de la pasión, María permanecía firme en la fe. Ella ya conocía profundamente la acción del Espíritu Santo, había aprendido a vivir guardando todo en su corazón (cfr. Lc 2,19).

Casi al final de la exhortación apostólica Evangelii Nuntiandi, San Pablo VI presenta una imagen profundamente hermosa de María en los días previos a Pentecostés. En el número 82 afirma que ella “fue la que con sus oraciones ayudó al comienzo de la evangelización bajo la acción del Espíritu Santo”.

¡Qué escena tan impresionante!, la Madre alentando espiritualmente a los apóstoles mientras esperaban el fuego de Dios. Años más tarde, San Juan Pablo II retomaría esa misma imagen en Redemptoris Mater, al describir a María “presente en medio de los discípulos como Madre del Señor glorificado y como Madre de la Iglesia naciente”.

María no busca protagonismo. Su misión siempre es conducir hacia Cristo. Ella acompaña, sostiene y prepara los corazones. Mientras los discípulos perseveraban “asiduos y concordes en la oración”, la presencia materna de María fortalecía silenciosamente la esperanza de aquella Iglesia que aún esperaba la plenitud de Pentecostés. Y cuando finalmente el Espíritu Santo desciende sobre la Iglesia, María discretamente cede el paso a Pedro, quien se levanta para anunciar públicamente el Evangelio (Hch 2,14).

En esto también se revela su grandeza. María sabe permanecer cuando hay que sostener y sabe retirarse cuando hay que dejar actuar la misión de la Iglesia. Y quizá no podía ser de otra manera: de todos los presentes en el Cenáculo, solamente María conocía ya, desde dentro, la experiencia profunda del Espíritu Santo. Desde la Anunciación —cuando el Arcángel San Gabriel le anunció que “el Espíritu Santo vendrá sobre ti” (cf. Lc 1,35)— ella había aprendido a vivir en docilidad, silencio y abandono a la acción de Dios.

Por eso, pensar en nueve días perseverando en oración y esperando el alba de Pentecostés habría sido casi imposible para unos apóstoles que, apenas semanas antes, en el huerto de los Olivos, no habían podido velar ni siquiera una hora junto al Señor (cf. Mt 26,40). María, en cambio, permanecía firme. Su fe sostenía la esperanza de aquella Iglesia naciente mientras aguardaban juntos el fuego prometido del Espíritu Santo.

Quizá uno de los problemas espirituales más grandes de nuestro tiempo es que hemos perdido la capacidad de esperar en Dios. Vivimos acelerados, saturados de información y acostumbrados a la inmediatez.

Sin embargo, Pentecostés nació de una espera creyente.

Los discípulos no sabían exactamente cómo vendría el Espíritu Santo, pero permanecieron orando con un corazón expectante. Había en ellos una esperanza vigilante, una fe abierta a la sorpresa de Dios, animados por María Madre.

Prepararse para Pentecostés, no consiste solamente en rezar una novena de manera mecánica. Implica abrir el corazón y volver a despertar el deseo de Dios. El Espíritu Santo sigue viniendo sobre quienes tienen hambre espiritual.

Un corazón expectante todavía cree que Dios puede sanar heridas, renovar familias, devolver esperanza y reavivar una fe apagada.

En estos días también resuena el mensaje del Santuario de Fátima. Las apariciones de Fátima recuerdan el llamado a la conversión, a la oración y a la reparación al Corazón Inmaculado de María.

Quizá uno de los agravios más dolorosos contra ese corazón inmaculado es la ingratitud. Un corazón que deja de agradecer termina endureciéndose espiritualmente.

La Virgen no pide protagonismo para sí misma; pide que volvamos a Dios. Su corazón materno siempre conduce hacia Cristo.

Preparar Pentecostés implica también purificar el corazón del resentimiento, de la indiferencia y de la soberbia. El Espíritu Santo encuentra espacio en los corazones humildes y abiertos.

En esta semana también celebramos el Día del Maestro. Y María aparece nuevamente como modelo extraordinario de enseñanza, no desde el poder ni desde el discurso, sino desde el ejemplo.

Toda verdadera educación termina tocando el corazón. Los grandes maestros no solamente transmiten conocimientos; ayudan a formar almas e inspiran esperanza.

María sigue siendo Madre y Maestra de la vida espiritual.

Quizá la gran pregunta en esta novena previa a Pentecostés sea si realmente estamos esperando al Espíritu Santo o solamente repetimos oraciones sin expectativa interior.

Pentecostés no fue solamente un acontecimiento del pasado. El Espíritu Santo sigue descendiendo sobre los corazones que oran, esperan y se abren a Dios junto con María.

Te invito a que el próximo sábado 23 de mayo, de 8:30 de la mañana, a 12 de medio día nos acompañes a un evento que se le llama: “Guadalupanízate”, nos consagraremos a ella, reflexionaremos con un par de temas, el primero lo compartiré, con el título “Santa María de Guadalupe, forjadora de testigos”; después el tema de monseñor Eduardo Chávez teólogo magistral guadalupano, postulador de la causa de canonización de San Juan Diego Cuauhtlatoatzin, vidente de la Santísima Virgen de Guadalupe. Conmemoraremos, la experiencia de la fe en México, de hace cien años, al grito de “¡Viva Cristo Rey y la Santísima Virgen de Guadalupe!”.

Santa María, mujer del Cenáculo y Madre de la Iglesia, enséñanos a esperar al Espíritu Santo con un corazón abierto y disponible a Dios.

Como tú, queremos perseverar en la oración y vivir con una fe expectante.

Intercede por nosotros para que el Espíritu Santo renueve nuestra vida, sane nuestras heridas y encienda nuevamente el fuego del amor de Cristo en nuestro corazón.

Y que, por tu maternal compañía, suceda en nosotros una verdadera cardiomorfósis, una transformación profunda del corazón hasta llegar a tener los sentimientos de Cristo.

Amén.

Desde el Senado respaldamos y reconocemos la decisión del Gobierno de mantener vigente el calendario escolar aprobado para este año, no solo por lo que significa para la agenda estable de las familias, sino porque tan solo en la Ciudad de México, donde se cuenta con el mayor número es escuelas públicas y privadas, solo dos de cada cien jóvenes tienen educación superior, según cifras del Inegi del año pasado. Falta avanzar y mucho.

De acuerdo a la medición del Instituto, los índices de escolaridad registrados muestran que 60 de cada 100 personas jóvenes contaban con educación media superior, 37 tienen educación básica, dos tiene educación superior y el resto carecen de escolaridad.

La idea de adelantar el calendario escolar es reveladora, sobre todo a la luz del razonamiento expuesto por Mario Delgado, secretario de Educación, de que julio es un mes perdido porque prácticamente no se hace nada.

Esto abre una ventana de oportunidad. Debemos repensar la necesidad de volver la mirada a los principios que dieron origen al Sistema Educativo Nacional y que, justo hoy, resuenan nuevamente en el Humanismo Mexicano, en el legado de Vasconcelos y de aquellos que, como Best Maugard, pusieron sobre la mesa la imperiosa necesidad de suscribir un diálogo multicultural absolutamente inclusivo.

Un mes es una oportunidad extraordinaria para trabajar en territorio como esos primeros maestros que, antes de los libros de texto, tuvieron como referente el alfabeto del arte, nacido de los símbolos y las formas del arte popular mexicano. Un proyecto de educación que se anticipó en América a la construcción de una educación pluriétnica, multicultural y en todo sentido humanista.

Hoy sabemos que la innovación tiene nuevos significados, nuevos modelos que cada día se alejan más de las narrativas e imágenes que conciben el futuro desde la sofisticación de las tecnologías, los soportes electrónicos y los recursos digitales en las aulas.

Hoy, frente al caos que las asimetrías sociales han traído al mundo, la educación de las generaciones presentes y futuras exige un compromiso con el pasado, con la reincorporación de los saberes fundamentales, con la vuelta al origen donde reside nuestra riqueza más profunda como sociedad: el patrimonio multicultural y pluriétnico de México.

“En este mapa de la intolerancia, la identidad no es un rasgo, sino una condena”

En una captura de pantalla se lee un mensaje enviado desde un número desconocido: "Sabemos dónde te escondes, maricón. El barrio se va a limpiar". No es solo una amenaza; es un acta de expulsión digital. Para quien la recibió en San Pedro Sula o en un suburbio de Teherán, ese puñado de píxeles pesa más que una maleta. Es la evidencia de que su existencia ha sido expuesta y que el hogar se ha transformado en una jaula de cristal a punto de quebrarse. El teléfono deja de ser un instrumento de comunicación para convertirse en un sismógrafo de muerte anunciada.

Esta asfixia no pertenece al terreno de la ficción. Reportes de Human Rights Watch han documentado cómo en el Triángulo Norte centroamericano las extorsiones y amenazas digitales obligan a cientos de personas a huir. Muchos son cazados por pandillas no por deudas, sino por negarse a encajar en los mandatos de comportamiento tradicional.

La migración suele narrarse como una épica del hambre o un escape de la guerra. Pero existe un exilio que no nace de las carencias materiales o de la violencia, sino de la invasión del Estado a la esfera más íntima: el derecho a la compañía, al afecto y a la vida privada. Es la huida de quienes descubren que su forma de ser y de vincularse con otros seres humanos ha sido tipificada como un delito capital. En este mapa de la intolerancia, la identidad no es un rasgo, sino una condena.

La hostilidad institucional sigue siendo un estatuto global. Según el último informe de la Asociación Internacional de Lesbianas, Gays, Bisexuales, Trans e Intersex (ILGA World), 62 Estados miembros de la ONU criminalizan los actos íntimos consensuales entre adultos. En naciones como Irán, Yemen, Arabia Saudita y, más recientemente, bajo la legislación aprobada por Uganda en 2023, la ley no se limita a la prisión; impone la pena de muerte. Para millones, el silencio no es una opción de recato, sino una trinchera para no terminar en la horca pública o en una fosa común.

La crudeza de la persecución está bien documentada. En 2017, el diario ruso Novaya Gazeta y Human Rights Watch revelaron una cacería sistemática en la República de Chechenia, en la Federación Rusa. Maxim Lapunov, el primer sobreviviente en testificar, describió prisiones clandestinas donde ciudadanos comunes eran sometidos a golpizas y torturas bajo la orden de “limpiar” la nación. Su único crimen era lo que ocurría a puerta cerrada en sus hogares. Quienes logran escapar cruzan Europa no en busca de un mejor salario, sino reclamando el derecho de caminar por la calle sin que su sombra los delate. En 2026, las detenciones arbitrarias y torturas no solo continúan, sino que se han agravado con el reclutamiento forzoso de los detenidos para la primera línea de combate en Ucrania.

En otras latitudes, cruzar la frontera no siempre significa el fin del acoso. Al pisar la “tierra prometida”, el solicitante de asilo suele enfrentar una nueva orfandad. A menudo deben ocultarse de sus propios compatriotas en el destierro, temiendo que el prejuicio que los expulsó de su tierra natal los alcance en las calles del barrio que acoge a su diáspora. Descubren que, con frecuencia, la intolerancia cruza los océanos sin pasaporte y aguarda en la mirada de quienes comparten su idioma. Es la tragedia del doble silencio: extranjeros para la nación que los recibe e invisibles para la comunidad que los acompaña.

La paradoja del refugio alcanza su punto más álgido en las ventanillas burocráticas occidentales. Para obtener protección, el sistema exige que el solicitante demuestre su fuero interno. Se les pide que narren intimidades frente a funcionarios, sometiendo su privacidad a un interrogatorio que raya en la humillación. Si su relato o apariencia no encaja en los estereotipos del juez, el miedo es invalidado y se arriesgan a la deportación. Tras huir de la policía de la moral en sus países, se someten a la policía burocrática del asilo.

Amar en silencio fue la condena impuesta; migrar es el instinto de supervivencia que la rompe. Al final, la línea divisoria de nuestro tiempo no es sólo la que separa a las naciones ricas de las pobres, sino la que marca el límite del poder estatal sobre la vida individual. Una civilización que permite a sus tribunales dictar a quién amar en la privacidad del hogar, es una sociedad que ha cedido su libertad a la tiranía. Bajo este asedio, la distancia entre prohibir un afecto y proscribir una idea es apenas un pretexto burocrático; el laboratorio de una censura que, tarde o temprano, llamará a nuestra propia puerta. Defender a quienes huyen de esta intromisión no es activismo; es blindar nuestra propia integridad futura y el derecho universal a existir.

El Dr. Castro fue consejero externo para el Gobierno Mexicano y presidente de la Comisión de Asuntos Fronterizos del Instituto de los Mexicanos en el Exterior (IME). Ha sido catedrático, decano y vicerrector para desarrollo internacional en Pima College de Tucsón, Arizona.

rikkcs@gmail.com

El viaje a nuestro país de Isabel Díaz Ayuso, presidenta de la Comunidad de Madrid, y su discurso de glorificación de la conquista española (trajo a nuestras tierras “esperanza y alegría”, una “nueva forma civilizatoria de la vida”, un “nuevo orden”, donde Hernán Cortés ejerció como el “padre del mestizaje”), sirve de contexto para traer de nuevo a debate las narrativas y estrategias retóricas de las nuevas/viejas derechas que impulsan campañas moralizantes de proyecciones invertidas: grupos sociales que han experimentado históricamente formas diversas de exclusión, odio y violencias, ahora se les convierte en sujetos del caos y la destrucción, responsabilizándoseles de todo los males que aquejan a la sociedad actual.

A través de conferencias, medios de comunicación, redes sociales y otros dispositivos, estas derechas despliegan un renovado discurso ofensivo y polarizante, donde sus adversarixs son declaradxs verdaderxs enemigxs. Pretenden revertir derechos y legislaciones ganadas por el feminismo y el movimiento LGBTQI, invocan la restauración de un supuesto orden natural perdido, de una familia tradicional que nunca existió y de un “orden patriarcal de fantasía”, como plantea Judith Butler (¿Quién le teme al género?): “en el que un padre es un padre. Una identidad sexual nunca cambia, las mujeres ‘nacidas hembras’ vuelven a su situación natural y ‘moral’ dentro del hogar y los blancos recuperan su supremacía racial incuestionable”.

Si bien estas corrientes políticas no presentan posturas homogéneas, pues se concretan con sus particularidades en cada país o región, algunas características en común las distinguen: un discurso incendiario, falto de fundamento científico, que busca despertar el miedo con afirmaciones apocalípticas, inconsistentes e incoherentes, pretendiendo con ello construir “una comunidad imaginada”, en la que exhiben “nuevos mitos”, como advierte Enzo Traverso (Las nuevas caras de la derecha. ¿Por qué funcionan las propuestas vacías y el discurso enfurecido de los antisistema y cuál es su potencial político real?).

Uno de esos mitos sería lo que esas derechas han dado en llamar “ideología de género”. Frente a la creciente precariedad económica y crisis de reproducción social, de cambio climático y destrucción del medio ambiente, y de un entorno dominado por múltiples violencias y guerras que no cesan, estas derechas convierten el malestar, la rabia y ansiedad que este mundo incierto nos provoca, en combustible para atizar el odio y el miedo frente a las otras y los otros. Personifican al “género”, y con ello a todos los derechos y políticas establecidas o exigidas en su nombre, como la fuerza destructora que amenaza el orden. No la violencia imperante o la depredación de la vida del mercado capitalista, sino el “género”, ese fantasma. Este “delirio obsesivo del ‘género’”, como lo denomina Butler, lo entiende como un “fenómeno psicosocial”, en el que “todos los miedos y ansiedades íntimos se organizan socialmente para despertar pasiones políticas”.

Frente a ese pánico moral contra las políticas de género, necesitamos ampliar y profundizar la lucha y defensa de los derechos conquistados por los feminismos, por la defensa de nuestras libertades, de la igualdad y la justicia, reivindicando el derecho a la existencia de vidas diversas. El combate al odio en todas sus variantes es una lucha urgente que no podemos dejar de lado, así como la erradicación de todas lasviolencias que lo acompañan.

En cada temporada política vuelve la misma escena: discursos, promesas, brigadas, mensajes en redes y visitas a colonias. Pero en medio de ese ruido, como promotor empresarial por décadas en Sonora, he aprendido que la pregunta correcta no es quién habla más bonito, sino quién realmente suma valor a la vida diaria de la comunidad.

Las campañas políticas ya comenzaron a mover conversaciones en la calle, en los cafés, en las oficinas y en las familias. Y eso no es malo; al contrario, puede ser una gran oportunidad para elevar el nivel del diálogo ciudadano. Lo importante es no recibirlas como espectáculo, sino como examen público. En Cajeme, donde viven más de 436 mil personas, cada decisión pública impacta a miles de hogares, comercios, escuelas y centros de trabajo (Inegi, Censo de Población y Vivienda 2020). Por eso, en lugar de emocionarnos solo con los colores, las porras o los slogans, debemos mirar con más profundidad. ¿Quién propone con seriedad? ¿Quién conoce el Municipio? ¿Quién tiene capacidad real para coordinarse con otros niveles de Gobierno? Recibir bien las campañas significa escuchar, comparar, preguntar y tomar nota. No basta con abrir la puerta al candidato; hay que abrir también los ojos.

Un Municipio no se fortalece con esfuerzos aislados. La verdadera fuerza aparece cuando senador, diputado federal, gobernador, diputado local, alcalde y regidor hacen equipo y entienden que el ciudadano no quiere pleitos entre oficinas, sino resultados visibles. La seguridad, por ejemplo, no depende solamente de una patrulla municipal; requiere coordinación entre Municipio, Estado y Federación. La prosperidad tampoco llega sola: necesita leyes, inversión, infraestructura, confianza y seguimiento. Lo mismo sucede con la salud, la educación, la cultura y el bienestar familiar. Cuando una calle no se repara, cuando una clínica no tiene lo necesario, cuando no llegan programas productivos o cuando un proyecto de desarrollo se queda a medias, muchas veces no es por falta de discurso, sino por falta de coordinación. El ciudadano responsable debe observar si sus representantes trabajan en bloque o cada uno por su lado. La política deja de ser útil cuando se convierte en protagonismo. Se vuelve valiosa cuando se convierte en cooperación.

Una parte del problema es que muchas veces no tenemos claro qué le toca a cada quien. El senador representa al Estado ante la Federación y puede defender intereses regionales, impulsar acuerdos y acompañar causas relevantes. El diputado federal legisla sobre asuntos nacionales y puede influir en presupuestos y marcos legales que terminan afectando a los municipios. El gobernador administra el Estado y tiene la responsabilidad de bajar programas, obras y servicios que impacten de verdad en cada región. El diputado local vigila, propone y legisla para que las decisiones estatales respondan a la realidad sonorense. El alcalde es el rostro más cercano del Gobierno, porque ejecuta directamente en la comunidad. Y el regidor no está de adorno: debe supervisar, proponer y cuidar que las decisiones del Cabildo respondan a la necesidad ciudadana. Si el ciudadano no entiende estas funciones, termina pidiéndole al actor equivocado lo que no le corresponde y deja sin exigir a quien sí tiene responsabilidad.

Aquí está el punto central: un ciudadano responsable no solo vota, sino que también da seguimiento. No basta con ir a las urnas y luego desaparecer hasta la próxima elección. Hay que observar si el senador volvió, si el diputado regresó a rendir cuentas, si el alcalde cumplió, si el gobernador hizo presencia real en el Municipio y si el regidor levantó la voz cuando hizo falta. La transparencia no nace sola; se construye con exigencia social. En Cajeme y en muchos municipios de Sonora necesitamos ciudadanos con memoria. Ciudadanos que recuerden promesas, fechas, compromisos y resultados. No para vivir en la queja, sino para elevar el estándar. Una acción concreta para el lector es sencilla: elija a dos representantes públicos de su entorno y pregúntese esta semana qué han hecho en los últimos doce meses que realmente se note en su colonia, su calle, su escuela o su actividad económica. Esa sola práctica cambia la manera de mirar la política.

En las universidades, los jóvenes no deben limitarse a escuchar la política desde lejos; deben organizar conversatorios con sus maestros para analizar la realidad de su Municipio, discutir problemas concretos y construir propuestas viables. Ese ejercicio fortalece el pensamiento crítico y forma ciudadanía responsable. Además, sería muy valioso invitar a los candidatos a escuchar esas ideas y a responder con seriedad, no con discurso vacío. Cuando un estudiante pregunta, propone y contrasta, deja de ser espectador y se convierte en parte activa del futuro de su comunidad.

Haz una lista con los nombres de tus representantes actuales y escribe una acción concreta que cada uno haya realizado —o dejado de realizar— en beneficio de tu Municipio.

Cuando senador, diputado, gobernador, alcalde y regidor hacen equipo, la política deja de ser discurso y se convierte en seguridad, prosperidad, salud, cultura y educación para la familia. Y cuando el ciudadano participa, esa suma vale todavía más.

Gracias por leerme.

NotasE@corporativoimpulso.com.mx

Vivimos en una época paradójica, nunca habíamos estado tan conectados… y nunca tan solos.

Rodeados de ruido, de información y de estímulos constantes, el corazón humano sigue experimentando un vacío difícil de explicar. Y quizá el problema no sea que nos falte algo… sino que hemos olvidado Quién ya habita en nosotros.

En el discurso de despedida, el Evangelio de este domingo, 10 de mayo, Día de las Madres, de Juan (14,15-21) nos revela una de las verdades más profundas del cristianismo, Dios no quiere ser un visitante ocasional en tu vida… quiere hacer de ti su morada.

Jesús comienza con una afirmación que confronta directamente nuestra cultura, “Si me aman, cumplirán mis mandamientos”.

Hoy solemos reducir el amor a emoción, a sentimiento pasajero. Pero Cristo lo eleva a una categoría mucho más exigente, el amor verdadero se prueba en la fidelidad.

No basta admirar a Jesús. No basta hablar de Él. Amarlo implica vivir como Él manda, incluso cuando cuesta.

Como enseña el Catecismo de la Iglesia Católica (numeral 1826), la caridad se manifiesta en obras concretas. El amor auténtico se decide, se practica, se sostiene en el tiempo.

Jesús promete algo sorprendente:

“El Padre les dará otro Paráclito”.

La palabra Paráclito (del griego parákletos) significa defensor, consolador, abogado. No se trata de una energía impersonal, ni de una simple “fuerza interior”.

El Espíritu Santo es Persona divina. Es Dios mismo acompañando, guiando y sosteniendo al creyente desde dentro. No estamos hablando de “algo que se siente” … sino de Alguien que ama, que enseña, que recuerda y que transforma.

En un mundo que busca respuestas afuera, el Evangelio apunta hacia adentro; ahí, en lo más profundo, está la voz que orienta, corrige y consuela.

Jesús va aún más lejos, “Habita entre ustedes y estará en ustedes”.

Aquí está el núcleo de toda vida cristiana, Dios vive en el interior del alma; por lo tanto, tratemos de vivir en gracia (cfr. Gal 5,25).

Santa Teresa de Ávila lo explicó con una imagen inolvidable; el alma es como un castillo, y en el centro habita Dios. El problema no es que Dios esté ausente… sino que vivimos distraídos, fuera de nosotros mismos, encandilados por las luces y reflectores del mundo y de las “ganas” que no se satisface con nada.

El gran drama del hombre moderno no es la falta de sentido, sino la falta de interioridad. Hemos aprendido a mirar todo hacia afuera, pero casi nunca hacia dentro.

En una de las frases más humanas del Evangelio, Jesús asegura:

“No los dejaré desamparados”.

En un mundo marcado por la ansiedad, la incertidumbre y el abandono, esta promesa toca una herida profunda: el miedo a estar solos.

El Espíritu Santo viene precisamente a eso: a recordarnos que somos hijos. No caminamos solos, no luchamos solos, no sufrimos solos.

El Catecismo de la Iglesia Católica (736) enseña que el Espíritu nos hace participar de la vida de Dios. No solo creemos en Él… vivimos en Él.

En este camino hacia Pentecostés, la Iglesia nos pone discretamente delante a una mujer: la Santísima Virgen María, madre del verdadero Dios por quien se vive (presentación de ella misma, ante san Juan Diego en el Tepeyac, 1531).

Desde el encuentro son san Gabriel Arcángel,

María no entendió todo… pero abrió el corazón.

No tuvo todas las respuestas… pero confió.

No controló el camino… pero dijo “sí”.

En ella se cumple perfectamente lo que Jesús promete, Dios habita en quien ama y obedece.

Por eso no es casual que Pentecostés se le encuentre en oración con los apóstoles (cf. Hch 1,14). Ella, que fue llena del Espíritu desde la Anunciación, ahora acompaña el nacimiento de la Iglesia.

En el Día de las Madres, su figura adquiere un significado especial, una madre no solo da la vida… forma el corazón. Y María es maestra en eso; en enseñar a escuchar, a guardar silencio, a dejar que Dios actúe.

Felicidades a Mamá María, a todas las madres vivas y difuntas, “que el Señor les dé el descanso eterno, y luzca para ellas la luz perpetua… que descansen en paz, así sea”.

Nos acercamos a Pentecostés, la fiesta del Espíritu Santo. Pero antes de que el Espíritu descienda como fuego sobre los apóstoles, Jesús prepara el terreno en lo más importante, el corazón.

Pentecostés no es primero un espectáculo exterior.

Es una transformación interior.

Es el paso de un corazón distraído a un corazón consciente.

De una fe superficial a una vida en comunión con Dios.

La pregunta final no es teológica, es profundamente personal:

-Si Dios habita en ti… ¿por qué vives como si estuvieras vacío?

-Si el Espíritu te guía… ¿por qué decides solo?

-Si no estás huérfano… ¿por qué actúas como abandonado?

La verdadera transformación del corazón comienza cuando dejamos de buscar fuera lo que ya vive dentro.

En los días previos a Pentecostés, haz silencio: escucha, obedece y aprende de María.

No necesitas ir lejos para encontrar a Dios. Necesitas entrar dentro de ti.

Porque ahí, en lo más profundo, te espera el Paráclito; que, sin hacer ruido, puede transformarlo todo.

Señor Jesús, enséñanos a amarte con fidelidad y a abrir el corazón a tu presencia.

Espíritu Santo, Paráclito y Huésped del alma, haz de nosotros una morada viva de Dios; sana nuestra soledad, guía nuestros pasos y transforma nuestro corazón desde dentro.

Virgen María, mujer del silencio y del “sí”, enséñanos a escuchar, confiar y esperar Pentecostés en oración.

Que el Padre, el Hijo y el Espíritu Santo realicen en nosotros una verdadera cardiomorfósis.

Amén.

Estamos a casi un año de las próximas elecciones en este México herido, por lo que te quiero decir que si eres una de esas personas que solo anda tras un puesto público o de elección popular por interés personal, ni te acerques a la política. No lo hagas.

Si no tienes nada de experiencia, ni valores éticos, ni visión de futuro, pero eres compadre, amigote, pariente o cómplice de algún poderoso de algún partido y andas viendo que provecho sacas, no le entres, no lo hagas, los mexicanos estamos hartos de oportunistas como tú, que solo quieren saciar sus más bajos instintos a costa del erario.

Si eres de esos que ya estás en un puesto de gobierno y solo asomas la cabeza ahora que se vienen las pizcas electorales, pero no has hecho nada por el municipio, el estado o el país en los últimos años, no te queremos. Ya basta.

Si con todo lo que has ganado como regidor, diputado, secretario o funcionario público no has sido capaz de emprender algún negocio o conseguir un trabajo en donde ocuparte, no te acerques a la política. No lo hagas, ya México no aguanta tres años más de tu ineptitud.

Si antes que la razón obedeces una ideología, no le entres a la política, porque la política es el arte del entendimiento y las mentadas ideologías no hacen más que dividirnos y evadirnos de nuestras responsabilidades.

Esa tontería de que soy de izquierda, soy de derecha; socialista, capitalista, es tan obtuso que para donde voltees puedes ver que ya no funciona. El país requiere de personas con visión de estado, es decir que tengan un enfoque estratégico a largo plazo que dé prioridad a la prosperidad general, al desarrollo nacional y el bien común, superando intereses individuales, partidistas o de corto plazo, lo que implica una comprensión profunda de los desafíos de la nación para diseñar políticas públicas sostenible, centrándose en la justicia y el progreso social sobre los intereses sectoriales, sin olvidar su responsabilidad global y amor verdadero a la patria. Es decir, necesitamos de esos líderes que miran más allá de la próxima elección, proyectando el desarrollo del país hacia el futuro. Si no puedes con esto, ni te acerques. No lo hagas, no te queremos.

Lo mismo aplica para los electores. Si eres una persona capaz de idolatrar a un partido o político y te cierras a aceptar sus errores, a la autocrítica, al entendimiento y solo ves por tu interés personal, México no te necesita, ni te acerques. No lo hagas.

Igual, si ya tienes dinero, pero ahora quiere tener poder y que te rindan pleitesía, aléjate, solo le haces daño a México, no incursiones en política ni en el servicio público. No lo hagas.

Chuyhuerta3000@gmail.com