“En este mapa de la intolerancia, la identidad no es un rasgo, sino una condena”

En una captura de pantalla se lee un mensaje enviado desde un número desconocido: "Sabemos dónde te escondes, maricón. El barrio se va a limpiar". No es solo una amenaza; es un acta de expulsión digital. Para quien la recibió en San Pedro Sula o en un suburbio de Teherán, ese puñado de píxeles pesa más que una maleta. Es la evidencia de que su existencia ha sido expuesta y que el hogar se ha transformado en una jaula de cristal a punto de quebrarse. El teléfono deja de ser un instrumento de comunicación para convertirse en un sismógrafo de muerte anunciada.

Esta asfixia no pertenece al terreno de la ficción. Reportes de Human Rights Watch han documentado cómo en el Triángulo Norte centroamericano las extorsiones y amenazas digitales obligan a cientos de personas a huir. Muchos son cazados por pandillas no por deudas, sino por negarse a encajar en los mandatos de comportamiento tradicional.

La migración suele narrarse como una épica del hambre o un escape de la guerra. Pero existe un exilio que no nace de las carencias materiales o de la violencia, sino de la invasión del Estado a la esfera más íntima: el derecho a la compañía, al afecto y a la vida privada. Es la huida de quienes descubren que su forma de ser y de vincularse con otros seres humanos ha sido tipificada como un delito capital. En este mapa de la intolerancia, la identidad no es un rasgo, sino una condena.

La hostilidad institucional sigue siendo un estatuto global. Según el último informe de la Asociación Internacional de Lesbianas, Gays, Bisexuales, Trans e Intersex (ILGA World), 62 Estados miembros de la ONU criminalizan los actos íntimos consensuales entre adultos. En naciones como Irán, Yemen, Arabia Saudita y, más recientemente, bajo la legislación aprobada por Uganda en 2023, la ley no se limita a la prisión; impone la pena de muerte. Para millones, el silencio no es una opción de recato, sino una trinchera para no terminar en la horca pública o en una fosa común.

La crudeza de la persecución está bien documentada. En 2017, el diario ruso Novaya Gazeta y Human Rights Watch revelaron una cacería sistemática en la República de Chechenia, en la Federación Rusa. Maxim Lapunov, el primer sobreviviente en testificar, describió prisiones clandestinas donde ciudadanos comunes eran sometidos a golpizas y torturas bajo la orden de “limpiar” la nación. Su único crimen era lo que ocurría a puerta cerrada en sus hogares. Quienes logran escapar cruzan Europa no en busca de un mejor salario, sino reclamando el derecho de caminar por la calle sin que su sombra los delate. En 2026, las detenciones arbitrarias y torturas no solo continúan, sino que se han agravado con el reclutamiento forzoso de los detenidos para la primera línea de combate en Ucrania.

En otras latitudes, cruzar la frontera no siempre significa el fin del acoso. Al pisar la “tierra prometida”, el solicitante de asilo suele enfrentar una nueva orfandad. A menudo deben ocultarse de sus propios compatriotas en el destierro, temiendo que el prejuicio que los expulsó de su tierra natal los alcance en las calles del barrio que acoge a su diáspora. Descubren que, con frecuencia, la intolerancia cruza los océanos sin pasaporte y aguarda en la mirada de quienes comparten su idioma. Es la tragedia del doble silencio: extranjeros para la nación que los recibe e invisibles para la comunidad que los acompaña.

La paradoja del refugio alcanza su punto más álgido en las ventanillas burocráticas occidentales. Para obtener protección, el sistema exige que el solicitante demuestre su fuero interno. Se les pide que narren intimidades frente a funcionarios, sometiendo su privacidad a un interrogatorio que raya en la humillación. Si su relato o apariencia no encaja en los estereotipos del juez, el miedo es invalidado y se arriesgan a la deportación. Tras huir de la policía de la moral en sus países, se someten a la policía burocrática del asilo.

Amar en silencio fue la condena impuesta; migrar es el instinto de supervivencia que la rompe. Al final, la línea divisoria de nuestro tiempo no es sólo la que separa a las naciones ricas de las pobres, sino la que marca el límite del poder estatal sobre la vida individual. Una civilización que permite a sus tribunales dictar a quién amar en la privacidad del hogar, es una sociedad que ha cedido su libertad a la tiranía. Bajo este asedio, la distancia entre prohibir un afecto y proscribir una idea es apenas un pretexto burocrático; el laboratorio de una censura que, tarde o temprano, llamará a nuestra propia puerta. Defender a quienes huyen de esta intromisión no es activismo; es blindar nuestra propia integridad futura y el derecho universal a existir.

El Dr. Castro fue consejero externo para el Gobierno Mexicano y presidente de la Comisión de Asuntos Fronterizos del Instituto de los Mexicanos en el Exterior (IME). Ha sido catedrático, decano y vicerrector para desarrollo internacional en Pima College de Tucsón, Arizona.

rikkcs@gmail.com

El viaje a nuestro país de Isabel Díaz Ayuso, presidenta de la Comunidad de Madrid, y su discurso de glorificación de la conquista española (trajo a nuestras tierras “esperanza y alegría”, una “nueva forma civilizatoria de la vida”, un “nuevo orden”, donde Hernán Cortés ejerció como el “padre del mestizaje”), sirve de contexto para traer de nuevo a debate las narrativas y estrategias retóricas de las nuevas/viejas derechas que impulsan campañas moralizantes de proyecciones invertidas: grupos sociales que han experimentado históricamente formas diversas de exclusión, odio y violencias, ahora se les convierte en sujetos del caos y la destrucción, responsabilizándoseles de todo los males que aquejan a la sociedad actual.

A través de conferencias, medios de comunicación, redes sociales y otros dispositivos, estas derechas despliegan un renovado discurso ofensivo y polarizante, donde sus adversarixs son declaradxs verdaderxs enemigxs. Pretenden revertir derechos y legislaciones ganadas por el feminismo y el movimiento LGBTQI, invocan la restauración de un supuesto orden natural perdido, de una familia tradicional que nunca existió y de un “orden patriarcal de fantasía”, como plantea Judith Butler (¿Quién le teme al género?): “en el que un padre es un padre. Una identidad sexual nunca cambia, las mujeres ‘nacidas hembras’ vuelven a su situación natural y ‘moral’ dentro del hogar y los blancos recuperan su supremacía racial incuestionable”.

Si bien estas corrientes políticas no presentan posturas homogéneas, pues se concretan con sus particularidades en cada país o región, algunas características en común las distinguen: un discurso incendiario, falto de fundamento científico, que busca despertar el miedo con afirmaciones apocalípticas, inconsistentes e incoherentes, pretendiendo con ello construir “una comunidad imaginada”, en la que exhiben “nuevos mitos”, como advierte Enzo Traverso (Las nuevas caras de la derecha. ¿Por qué funcionan las propuestas vacías y el discurso enfurecido de los antisistema y cuál es su potencial político real?).

Uno de esos mitos sería lo que esas derechas han dado en llamar “ideología de género”. Frente a la creciente precariedad económica y crisis de reproducción social, de cambio climático y destrucción del medio ambiente, y de un entorno dominado por múltiples violencias y guerras que no cesan, estas derechas convierten el malestar, la rabia y ansiedad que este mundo incierto nos provoca, en combustible para atizar el odio y el miedo frente a las otras y los otros. Personifican al “género”, y con ello a todos los derechos y políticas establecidas o exigidas en su nombre, como la fuerza destructora que amenaza el orden. No la violencia imperante o la depredación de la vida del mercado capitalista, sino el “género”, ese fantasma. Este “delirio obsesivo del ‘género’”, como lo denomina Butler, lo entiende como un “fenómeno psicosocial”, en el que “todos los miedos y ansiedades íntimos se organizan socialmente para despertar pasiones políticas”.

Frente a ese pánico moral contra las políticas de género, necesitamos ampliar y profundizar la lucha y defensa de los derechos conquistados por los feminismos, por la defensa de nuestras libertades, de la igualdad y la justicia, reivindicando el derecho a la existencia de vidas diversas. El combate al odio en todas sus variantes es una lucha urgente que no podemos dejar de lado, así como la erradicación de todas lasviolencias que lo acompañan.

En cada temporada política vuelve la misma escena: discursos, promesas, brigadas, mensajes en redes y visitas a colonias. Pero en medio de ese ruido, como promotor empresarial por décadas en Sonora, he aprendido que la pregunta correcta no es quién habla más bonito, sino quién realmente suma valor a la vida diaria de la comunidad.

Las campañas políticas ya comenzaron a mover conversaciones en la calle, en los cafés, en las oficinas y en las familias. Y eso no es malo; al contrario, puede ser una gran oportunidad para elevar el nivel del diálogo ciudadano. Lo importante es no recibirlas como espectáculo, sino como examen público. En Cajeme, donde viven más de 436 mil personas, cada decisión pública impacta a miles de hogares, comercios, escuelas y centros de trabajo (Inegi, Censo de Población y Vivienda 2020). Por eso, en lugar de emocionarnos solo con los colores, las porras o los slogans, debemos mirar con más profundidad. ¿Quién propone con seriedad? ¿Quién conoce el Municipio? ¿Quién tiene capacidad real para coordinarse con otros niveles de Gobierno? Recibir bien las campañas significa escuchar, comparar, preguntar y tomar nota. No basta con abrir la puerta al candidato; hay que abrir también los ojos.

Un Municipio no se fortalece con esfuerzos aislados. La verdadera fuerza aparece cuando senador, diputado federal, gobernador, diputado local, alcalde y regidor hacen equipo y entienden que el ciudadano no quiere pleitos entre oficinas, sino resultados visibles. La seguridad, por ejemplo, no depende solamente de una patrulla municipal; requiere coordinación entre Municipio, Estado y Federación. La prosperidad tampoco llega sola: necesita leyes, inversión, infraestructura, confianza y seguimiento. Lo mismo sucede con la salud, la educación, la cultura y el bienestar familiar. Cuando una calle no se repara, cuando una clínica no tiene lo necesario, cuando no llegan programas productivos o cuando un proyecto de desarrollo se queda a medias, muchas veces no es por falta de discurso, sino por falta de coordinación. El ciudadano responsable debe observar si sus representantes trabajan en bloque o cada uno por su lado. La política deja de ser útil cuando se convierte en protagonismo. Se vuelve valiosa cuando se convierte en cooperación.

Una parte del problema es que muchas veces no tenemos claro qué le toca a cada quien. El senador representa al Estado ante la Federación y puede defender intereses regionales, impulsar acuerdos y acompañar causas relevantes. El diputado federal legisla sobre asuntos nacionales y puede influir en presupuestos y marcos legales que terminan afectando a los municipios. El gobernador administra el Estado y tiene la responsabilidad de bajar programas, obras y servicios que impacten de verdad en cada región. El diputado local vigila, propone y legisla para que las decisiones estatales respondan a la realidad sonorense. El alcalde es el rostro más cercano del Gobierno, porque ejecuta directamente en la comunidad. Y el regidor no está de adorno: debe supervisar, proponer y cuidar que las decisiones del Cabildo respondan a la necesidad ciudadana. Si el ciudadano no entiende estas funciones, termina pidiéndole al actor equivocado lo que no le corresponde y deja sin exigir a quien sí tiene responsabilidad.

Aquí está el punto central: un ciudadano responsable no solo vota, sino que también da seguimiento. No basta con ir a las urnas y luego desaparecer hasta la próxima elección. Hay que observar si el senador volvió, si el diputado regresó a rendir cuentas, si el alcalde cumplió, si el gobernador hizo presencia real en el Municipio y si el regidor levantó la voz cuando hizo falta. La transparencia no nace sola; se construye con exigencia social. En Cajeme y en muchos municipios de Sonora necesitamos ciudadanos con memoria. Ciudadanos que recuerden promesas, fechas, compromisos y resultados. No para vivir en la queja, sino para elevar el estándar. Una acción concreta para el lector es sencilla: elija a dos representantes públicos de su entorno y pregúntese esta semana qué han hecho en los últimos doce meses que realmente se note en su colonia, su calle, su escuela o su actividad económica. Esa sola práctica cambia la manera de mirar la política.

En las universidades, los jóvenes no deben limitarse a escuchar la política desde lejos; deben organizar conversatorios con sus maestros para analizar la realidad de su Municipio, discutir problemas concretos y construir propuestas viables. Ese ejercicio fortalece el pensamiento crítico y forma ciudadanía responsable. Además, sería muy valioso invitar a los candidatos a escuchar esas ideas y a responder con seriedad, no con discurso vacío. Cuando un estudiante pregunta, propone y contrasta, deja de ser espectador y se convierte en parte activa del futuro de su comunidad.

Haz una lista con los nombres de tus representantes actuales y escribe una acción concreta que cada uno haya realizado —o dejado de realizar— en beneficio de tu Municipio.

Cuando senador, diputado, gobernador, alcalde y regidor hacen equipo, la política deja de ser discurso y se convierte en seguridad, prosperidad, salud, cultura y educación para la familia. Y cuando el ciudadano participa, esa suma vale todavía más.

Gracias por leerme.

NotasE@corporativoimpulso.com.mx

Vivimos en una época paradójica, nunca habíamos estado tan conectados… y nunca tan solos.

Rodeados de ruido, de información y de estímulos constantes, el corazón humano sigue experimentando un vacío difícil de explicar. Y quizá el problema no sea que nos falte algo… sino que hemos olvidado Quién ya habita en nosotros.

En el discurso de despedida, el Evangelio de este domingo, 10 de mayo, Día de las Madres, de Juan (14,15-21) nos revela una de las verdades más profundas del cristianismo, Dios no quiere ser un visitante ocasional en tu vida… quiere hacer de ti su morada.

Jesús comienza con una afirmación que confronta directamente nuestra cultura, “Si me aman, cumplirán mis mandamientos”.

Hoy solemos reducir el amor a emoción, a sentimiento pasajero. Pero Cristo lo eleva a una categoría mucho más exigente, el amor verdadero se prueba en la fidelidad.

No basta admirar a Jesús. No basta hablar de Él. Amarlo implica vivir como Él manda, incluso cuando cuesta.

Como enseña el Catecismo de la Iglesia Católica (numeral 1826), la caridad se manifiesta en obras concretas. El amor auténtico se decide, se practica, se sostiene en el tiempo.

Jesús promete algo sorprendente:

“El Padre les dará otro Paráclito”.

La palabra Paráclito (del griego parákletos) significa defensor, consolador, abogado. No se trata de una energía impersonal, ni de una simple “fuerza interior”.

El Espíritu Santo es Persona divina. Es Dios mismo acompañando, guiando y sosteniendo al creyente desde dentro. No estamos hablando de “algo que se siente” … sino de Alguien que ama, que enseña, que recuerda y que transforma.

En un mundo que busca respuestas afuera, el Evangelio apunta hacia adentro; ahí, en lo más profundo, está la voz que orienta, corrige y consuela.

Jesús va aún más lejos, “Habita entre ustedes y estará en ustedes”.

Aquí está el núcleo de toda vida cristiana, Dios vive en el interior del alma; por lo tanto, tratemos de vivir en gracia (cfr. Gal 5,25).

Santa Teresa de Ávila lo explicó con una imagen inolvidable; el alma es como un castillo, y en el centro habita Dios. El problema no es que Dios esté ausente… sino que vivimos distraídos, fuera de nosotros mismos, encandilados por las luces y reflectores del mundo y de las “ganas” que no se satisface con nada.

El gran drama del hombre moderno no es la falta de sentido, sino la falta de interioridad. Hemos aprendido a mirar todo hacia afuera, pero casi nunca hacia dentro.

En una de las frases más humanas del Evangelio, Jesús asegura:

“No los dejaré desamparados”.

En un mundo marcado por la ansiedad, la incertidumbre y el abandono, esta promesa toca una herida profunda: el miedo a estar solos.

El Espíritu Santo viene precisamente a eso: a recordarnos que somos hijos. No caminamos solos, no luchamos solos, no sufrimos solos.

El Catecismo de la Iglesia Católica (736) enseña que el Espíritu nos hace participar de la vida de Dios. No solo creemos en Él… vivimos en Él.

En este camino hacia Pentecostés, la Iglesia nos pone discretamente delante a una mujer: la Santísima Virgen María, madre del verdadero Dios por quien se vive (presentación de ella misma, ante san Juan Diego en el Tepeyac, 1531).

Desde el encuentro son san Gabriel Arcángel,

María no entendió todo… pero abrió el corazón.

No tuvo todas las respuestas… pero confió.

No controló el camino… pero dijo “sí”.

En ella se cumple perfectamente lo que Jesús promete, Dios habita en quien ama y obedece.

Por eso no es casual que Pentecostés se le encuentre en oración con los apóstoles (cf. Hch 1,14). Ella, que fue llena del Espíritu desde la Anunciación, ahora acompaña el nacimiento de la Iglesia.

En el Día de las Madres, su figura adquiere un significado especial, una madre no solo da la vida… forma el corazón. Y María es maestra en eso; en enseñar a escuchar, a guardar silencio, a dejar que Dios actúe.

Felicidades a Mamá María, a todas las madres vivas y difuntas, “que el Señor les dé el descanso eterno, y luzca para ellas la luz perpetua… que descansen en paz, así sea”.

Nos acercamos a Pentecostés, la fiesta del Espíritu Santo. Pero antes de que el Espíritu descienda como fuego sobre los apóstoles, Jesús prepara el terreno en lo más importante, el corazón.

Pentecostés no es primero un espectáculo exterior.

Es una transformación interior.

Es el paso de un corazón distraído a un corazón consciente.

De una fe superficial a una vida en comunión con Dios.

La pregunta final no es teológica, es profundamente personal:

-Si Dios habita en ti… ¿por qué vives como si estuvieras vacío?

-Si el Espíritu te guía… ¿por qué decides solo?

-Si no estás huérfano… ¿por qué actúas como abandonado?

La verdadera transformación del corazón comienza cuando dejamos de buscar fuera lo que ya vive dentro.

En los días previos a Pentecostés, haz silencio: escucha, obedece y aprende de María.

No necesitas ir lejos para encontrar a Dios. Necesitas entrar dentro de ti.

Porque ahí, en lo más profundo, te espera el Paráclito; que, sin hacer ruido, puede transformarlo todo.

Señor Jesús, enséñanos a amarte con fidelidad y a abrir el corazón a tu presencia.

Espíritu Santo, Paráclito y Huésped del alma, haz de nosotros una morada viva de Dios; sana nuestra soledad, guía nuestros pasos y transforma nuestro corazón desde dentro.

Virgen María, mujer del silencio y del “sí”, enséñanos a escuchar, confiar y esperar Pentecostés en oración.

Que el Padre, el Hijo y el Espíritu Santo realicen en nosotros una verdadera cardiomorfósis.

Amén.

Estamos a casi un año de las próximas elecciones en este México herido, por lo que te quiero decir que si eres una de esas personas que solo anda tras un puesto público o de elección popular por interés personal, ni te acerques a la política. No lo hagas.

Si no tienes nada de experiencia, ni valores éticos, ni visión de futuro, pero eres compadre, amigote, pariente o cómplice de algún poderoso de algún partido y andas viendo que provecho sacas, no le entres, no lo hagas, los mexicanos estamos hartos de oportunistas como tú, que solo quieren saciar sus más bajos instintos a costa del erario.

Si eres de esos que ya estás en un puesto de gobierno y solo asomas la cabeza ahora que se vienen las pizcas electorales, pero no has hecho nada por el municipio, el estado o el país en los últimos años, no te queremos. Ya basta.

Si con todo lo que has ganado como regidor, diputado, secretario o funcionario público no has sido capaz de emprender algún negocio o conseguir un trabajo en donde ocuparte, no te acerques a la política. No lo hagas, ya México no aguanta tres años más de tu ineptitud.

Si antes que la razón obedeces una ideología, no le entres a la política, porque la política es el arte del entendimiento y las mentadas ideologías no hacen más que dividirnos y evadirnos de nuestras responsabilidades.

Esa tontería de que soy de izquierda, soy de derecha; socialista, capitalista, es tan obtuso que para donde voltees puedes ver que ya no funciona. El país requiere de personas con visión de estado, es decir que tengan un enfoque estratégico a largo plazo que dé prioridad a la prosperidad general, al desarrollo nacional y el bien común, superando intereses individuales, partidistas o de corto plazo, lo que implica una comprensión profunda de los desafíos de la nación para diseñar políticas públicas sostenible, centrándose en la justicia y el progreso social sobre los intereses sectoriales, sin olvidar su responsabilidad global y amor verdadero a la patria. Es decir, necesitamos de esos líderes que miran más allá de la próxima elección, proyectando el desarrollo del país hacia el futuro. Si no puedes con esto, ni te acerques. No lo hagas, no te queremos.

Lo mismo aplica para los electores. Si eres una persona capaz de idolatrar a un partido o político y te cierras a aceptar sus errores, a la autocrítica, al entendimiento y solo ves por tu interés personal, México no te necesita, ni te acerques. No lo hagas.

Igual, si ya tienes dinero, pero ahora quiere tener poder y que te rindan pleitesía, aléjate, solo le haces daño a México, no incursiones en política ni en el servicio público. No lo hagas.

Chuyhuerta3000@gmail.com

Sin duda alguna, cuando alguien dice la frase: “estamos caminando con la historia por eso no la notamos”, se refiere a momentos como los que actualmente vive nuestro país en materia política y social. Desde luego que hablamos de la separación del cargo del gobernador de Sinaloa, Rubén Rocha Moya, y del presidente municipal de Culiacán, Juan de Dios Gámez, un par de hechos relacionados con las acusaciones públicas del Gobierno de Estados Unidos que los vinculan con hechos delictivos en colaboración con el crimen organizado.

Hasta el momento en que estas letras se escriben, los hechos se han quedado solo en eso: en acusaciones con pruebas que el Gobierno mexicano ha considerado como insuficientes para poder continuar con el proceso de extradición que el Gobierno norteamericano requiere de los funcionarios públicos, a los que habría que agregar al todavía senador sinaloense, Enrique Inzunza, y seis funcionarios más a los que se les acusa de los mismos delitos.

Por obvias razones, este tema aún tiene muchas historias por contar y el desenlace promete ser aún más llamativo y polémico que el inicio; por lo tanto, la trama que mantiene en disputa a ambos gobiernos tiene muchas aristas que van desde las relaciones internacionales entre ambos países, las implicaciones económicas que pudiesen existir y la soberanía nacional mexicana para juzgar en su país a quienes cometan algún delito, entre muchas otras más que sería imposible tratar en un solo espacio de opinión. Por lo tanto, en esta ocasión nos centraremos en una de las líneas torales de este tema: la política.

No es un secreto para nadie que el poder adquirido por el partido en el poder en México, Morena, ha ido en aumento de manera considerable hasta llegar al grado de considerarse por sus mismos militantes, y en voz de la propia presidenta Claudia Sheinbaum, como el partido político más fuerte de América Latina; por lo que momentos como los de la semana pasada nos hacen pensar en qué tan profundo puedan calar estas declaraciones en el ambiente político nacional.

Por una parte, la oposición mexicana en la mayoría de los casos ha brillado por su ausencia, con un halo que va desde la indiferencia con algunos destellos de vivacidad hasta la tibieza que se ha convertido en la tónica a seguir ante situaciones como la comentada en este escrito. Por lo tanto, situaciones como las de Rocha Moya significan un tanque de oxígeno para una oposición imposibilitada a colocar temas sobre la mesa.

Sin embargo, este tema no es del todo nuevo, sobre todo si tenemos en claro que desde hace 20 meses Sinaloa vive una de las etapas más violentas de su historia con sucesos como la muerte de políticos, incendio de restaurantes, violencia en las calles y muchas más que mantienen en crisis al Gobierno local.

Con todo lo anterior, usted podría pensar que el pueblo sinaloense —ojo, no sus amigos o conocidos del círculo al que usted podría considerar “todo el mundo”, no, me refiero a las grandes masas que día con día salen a trabajar y que en nuestro país son la mayoría a quienes el Gobierno y los partidos políticos deberían de hablarles— (reaccionaría distinto). Empero, hasta hoy prácticamente todas las encuestas serias y, sobre todo, todas las elecciones recientes nos revelan una verdad difícil de entender: Morena, el partido en el poder, sigue en las preferencias de gran parte de los ciudadanos con una candidata puntera, Imelda Castro, que probablemente sea la próxima gobernadora.

Ante esto, podemos poner un tema en el centro de la conversación: ¿qué tiene que pasar para que el electorado elija otras opciones? ¿Será acaso que prefieren seguir con el Gobierno actual que regresar al pasado? ¿O más bien será que no hay alternativas que emocionen más que la retórica morenista? O quizás la ciudadanía no atribuye estos hechos al Gobierno actual sino más bien a los anteriores (con o sin razón). Entonces, quizá la pregunta ya no sea qué está haciendo mal Morena, sino qué está dejando de hacer la oposición y la sociedad.

Evidentemente, este será un tema para analistas y politólogos que nos dicen que el verdadero cisma será cuando la ciudadanía pase estas facturas en las urnas.

borbonmanuel@gmail.com

Hoy que todo está cambiando para continuar con la evolución de la sociedad, sería importante hacer un alto en el desarrollo económico y social de Ciudad Obregón y rediseñar su destino.

Y esto implicará la redefinición de su propósito económico, social y simbólico, donde se determine qué tipo de ciudad se quiere para sus habitantes, inversionistas y visitantes. Lo que podría ser la combinación del urbanismo, marca-ciudad, economía y participación ciudadana de forma estratégica, lo que permitiría alcanzar los objetivos de una mejor ciudad.

Para lograrlo, primero se debe determinar qué tipo de ciudad se quiere, antes de hablar de calles y presupuestos anuales, que son los recursos públicos que tendrán un preciso objetivo. Por principio, qué se quiere como ciudad: que sea agroexportadora, turística, universitaria, logística o tecnológica; y, para ello, qué tipo de ventajas tiene para alcanzarlo. Habrá que definir qué ventajas competitivas tiene ahora, como ubicación, clima, infraestructura para el desarrollo, instalaciones industriales y programas de impulso económico. Igualmente, mano de obra calificada, clima laboral, vinculación universitaria con el sector productivo y vías de comunicación adecuadas para el desplazamiento de la producción.

Donde el objetivo de mediano plazo, por principio, sea un nodo físico central, físico o virtual, que conecte a productores, investigadores, empresas y Gobierno para fomentar la innovación y la eficiencia alimentaria. En pocas palabras, escalar a un nivel superior de lo que hoy es el solo producir y esperar resultados productivos y requerir los apoyos gubernamentales para continuar como siempre.

Pero también el destino físico de la ciudad debe alinearse con su destino económico, considerando de forma seria el uso del suelo para establecer una real ubicación para cada necesidad. Igualmente, mejorar la movilidad y la accesibilidad que hoy, poco a poco, se va complicando en la ciudad; se debe, además, modernizar el transporte público con calidad (y no nada más con equipos nuevos), peatonalización e interconexión vial. De la misma manera, es de mucha importancia que exista una movilidad adecuada y segura para la población hacia los centros de actividad económica y productiva.

Es importante que Ciudad Obregón se constituya como una ciudad compacta y polinuclear, donde se establezcan varios centros de desarrollo económico-comercial y no todo en el Centro. Donde también se tome atención, conjuntamente entre Gobierno y sociedad, a la prioridad de establecer espacios públicos de calidad, seguridad y permanencia, como son los parques, plazas y espacios verdes. Igualmente, deberá ser importante rediseñar la imagen interna y externa, creando una identidad clara, con un nombre adicional al de la ciudad, como Ciudad de Innovación Agroalimentaria o Tecnológica.

Creando clústeres con potencial de agroindustria, logística, manufactura, servicios profesionales, turismo, educación, ecosistemas de innovación, incubación y alianzas efectivas de universidad-empresa. La historia de Ciudad Obregón indica hoy en día que rediseñar su destino será el propósito más acertado para lograr la prosperidad para la mayoría, antes alcanzada y hoy alejada.

Ya lo realizado hasta hoy en planes y programas cumplió con sus objetivos; ahora la sociedad demanda rediseñar el destino de la ciudad, pero no solamente como maquillaje urbano, sino como resurgimiento. Hoy los tiempos han cambiado y ya no es suficiente vivir con la misma película de antes y con planeación limitada; ahora es necesario replantear el destino para resurgir porque aquí hay todo, solo falta hacerlo.

DEL ESCRITORIO

La aspiración de la mayoría de las economías del mundo es que, con la terminación de la confrontación con Irán por parte de Estados Unidos, vuelvan a recuperar su actividad sin presiones por el aumento del barril de petróleo… Difícilmente se ha podido, por parte de los gobiernos, cambiar la inercia de que todo el desarrollo económico se concentre en las principales ciudades o en las capitales de los estados, aunque se diga lo contrario… La expectativa inmediata sobre la actividad económica nacional está en cómo se integrará el nuevo documento del ahora T-MEC, porque de lo que resulte vendrá el impulso positivo a actividades nacionales o efectos no tan positivos.

El Nobel portugués José Saramago sentenció alguna vez: "Somos cuentos de cuentos contando cuentos". Esta noción poética no es una mera abstracción literaria, sino un hecho irrevocable respaldado hoy desde la neurociencia contemporánea.

Las investigaciones neurológicas han demostrado que, cada vez que narramos un episodio de nuestra vida personal o familiar, el cerebro no accede a un archivo estático, sino que flexibiliza las asociaciones biológicas de ese recuerdo. Al contar la historia, la información se recodifica; por ello, todos somos propensos a la confabulación. Con el tiempo, el relato tiende a magnificarse. Recreamos la memoria en cada narración, retocándola o aplicándole una especie de "filtro de Photoshop" mental. La ciencia es tajante al respecto: la memoria humana es un material infinitamente maleable.

Cada vez que recordamos un evento, el cerebro activa un complejo mecanismo llamado reconsolidación. En este estado de transición, el recuerdo original se desestabiliza y se vuelve vulnerable, mezclándose de forma inadvertida con información inédita, estados emocionales del momento o los sesgos ideológicos de nuestro presente. Al volver a almacenarlo en el hipocampo, elaboramos una "fotocopia" neuronal con alteraciones invisibles, alejándonos un paso más de la realidad objetiva o fáctica.

Sin embargo, sería un error clínico y filosófico asumir que este autoengaño es un fallo del sistema. Por el contrario, es una de nuestras herramientas evolutivas más sofisticadas. Según el biólogo evolutivo estadounidense Robert Trivers, nos mentimos a nosotros mismos sistemáticamente para perfeccionar el arte de engañar a los demás. En términos antropológicos, creer ciegamente en nuestra propia narrativa facilita la persuasión y fortalece la cohesión social, lo que ha garantizado el triunfo de nuestra especie.

Esta maquinaria de ilusión es constante. Las investigaciones actuales indican que el hemisferio izquierdo de nuestro cerebro actúa como un "intérprete" que inventa explicaciones coherentes para justificar conductas que no comprendemos del todo, protegiendo a toda costa nuestro frágil sentido de unidad. Esta vulnerabilidad es medible: los estudios de la psicóloga cognitiva Elizabeth Loftus demostraron que es posible implantar recuerdos totalmente falsos (desde haberse perdido en la infancia en un centro comercial hasta incidentes más severos) en aproximadamente un 25% de los individuos mediante simples técnicas de sugestión. Nuestra "verdad" personal es altamente porosa.

Esta maleabilidad alcanza un clímax trágico y fascinante en la vejez. En el invierno de la vida, la memoria no solo nos falla, sino que nos traiciona con una elegancia perversa. Los estudios de gerontología cognitiva revelan que el cerebro envejecido prioriza la regulación emocional sobre la exactitud histórica. Surge entonces lo que la psiquiatría define como "amnesia de la fuente" (source amnesia): la incapacidad de recordar dónde, cuándo o cómo se adquirió una información. En esta etapa, el anciano reconstruye su biografía a partir de verdades a medias, confundiendo sin malicia la realidad con la ficción consumida, los sueños vívidos o los relatos prestados de otros. El pasado deja de ser lo que ocurrió y se convierte en lo que necesitamos que haya ocurrido para morir en paz.

Semejante plasticidad mental nos arrastra a la crisis de identidad que Jean-Paul Sartre diseccionó en su Obra “La náusea”. El filósofo francés reflexiona sobre cómo el mero acto de enunciar transforma el caos en destino. En voz de su protagonista: "Para que el suceso más común se convierta en aventura, es necesario y suficiente contarlo. Esto es lo que engaña a la gente; los seres humanos somos siempre narradores de historias; vivimos rodeados de nuestras historias y de las ajenas, vemos todo lo que nos sucede a través de ellas".

El acto de contar transforma lo cotidiano en epopeya, pero siempre a expensas de la precisión. Es ahí donde germina la belleza de la ficción para seducirnos. Bien lo resumió el poeta cubano José Ángel Buesa en su “Poema de La mentira”: "Era una mentira tan bella, que yo mismo creí en ella". Esta línea destila la facilidad con la que nuestro cerebro prefiere cobijarse en una narrativa simétrica y reconfortante antes que enfrentarse a la intemperie de una verdad escandalosa, fragmentada o insoportablemente dolorosa.

En consecuencia, la memoria no es un notario; es un novelista. Nunca recordamos exactamente lo que vivimos en el instante mismo de relatarlo. Y es precisamente aquí donde radica nuestra mayor y más noble divergencia frente a los emergentes sistemas de Inteligencia Artificial. Mientras que los algoritmos procesan, almacenan y recuperan datos de manera estática, literal e infalible, carecen de esa indispensable distorsión creativa y subjetiva que nos hace humanos. La máquina procesa información ciega; nosotros, en cambio, habitamos su significado. Somos un relato en constante edición.

Nuestra memoria es defectuosa, inexacta y profundamente embustera, sí, pero es justamente esta capacidad de retocar, olvidar selectivamente y mitificar nuestro propio dolor lo que nos salva del nihilismo absoluto. Nos autoengañamos porque la verdad desnuda es letal. En un universo mudo y regido por el azar de los hechos crudos, nuestra única forma de sobrevivir es contarnos una mentira lo suficientemente hermosa por la cual valga la pena vivir.

El Dr. Castro fue consejero externo para el Gobierno de México y presidente de la comisión de asuntos fronterizos del Instituto de los Mexicanos en el Exterior (IME). Ha sido catedrático, decano y vicerrector para desarrollo internacional en Pima College de Tucson, Arizona.

rikkcs@gmail.com

La IA: una herramienta de valor para los estudiantes de todos los niveles

En mis más de 400 conferencias a lo largo del país, y particularmente en Sonora, he sido testigo de cómo la tecnología transforma vidas cuando se usa con intención. Hoy, la Inteligencia Artificial ya no es un concepto lejano ni exclusivo de expertos: está al alcance de todos, especialmente de nuestros estudiantes. La pregunta ya no es si deben usarla, sino cómo aprovecharla para aprender mejor, crecer más rápido y prepararse para un mundo cada vez más competitivo.

La Inteligencia Artificial representa una oportunidad histórica para democratizar el conocimiento. De acuerdo con la Unesco, más del 50% de los sistemas educativos en el mundo ya están explorando el uso de tecnologías basadas en IA para mejorar el aprendizaje (Unesco, 2023). Esto nos habla de una realidad innegable: quien no la integre, se quedará atrás.

El primer gran valor de la IA en la educación es el aprendizaje personalizado. Cada estudiante tiene su propio ritmo, sus fortalezas y sus áreas de oportunidad. Durante años, el sistema educativo ha tratado de enseñar a todos de la misma manera, con resultados limitados. Hoy, la IA permite adaptar contenidos según las necesidades individuales. Un estudiante de secundaria en Cajeme puede reforzar matemáticas con ejercicios ajustados a su nivel, mientras otro avanza más rápido en comprensión lectora. Nadie se queda atrás, y cada quien avanza a su propio paso.

El segundo beneficio es el acceso inmediato a información confiable. Antes, investigar implicaba horas en libros o búsquedas poco eficientes. Hoy, con herramientas de Inteligencia Artificial, los estudiantes pueden organizar información, entender conceptos complejos y desarrollar pensamiento crítico en menos tiempo. Pero aquí hay un punto clave: no se trata solo de obtener respuestas, sino de aprender a formular mejores preguntas. Ahí es donde comienza el verdadero aprendizaje.

En tercer lugar, el uso de la IA impulsa el desarrollo de habilidades digitales. El mundo laboral actual exige personas que sepan interactuar con tecnología, analizar datos y tomar decisiones informadas. Un estudiante que hoy utiliza IA para estudiar está desarrollando competencias que mañana serán indispensables en cualquier profesión. No es una ventaja opcional; es una necesidad.

El cuarto beneficio es el fomento de la creatividad. Contrario a lo que algunos piensan, la IA no limita la imaginación, la potencia. Un estudiante puede generar ideas para proyectos, explorar soluciones innovadoras o incluso escribir, diseñar y proponer alternativas que antes no imaginaba. La IA no sustituye el talento, lo amplifica.

El quinto valor es la retroalimentación constante. En el modelo tradicional, un estudiante podía esperar días para recibir una calificación o comentario. Hoy, la IA permite evaluar en tiempo real, corregir errores y mejorar de inmediato. Esto fomenta disciplina, constancia y mejora continua, tres elementos clave para el éxito académico y profesional.

Finalmente, la IA prepara a los estudiantes para el futuro. Quien aprende a usar estas herramientas desde ahora no solo será más competitivo, sino más adaptable. En un entorno donde los cambios son constantes, la capacidad de aprender, desaprender y reaprender se vuelve fundamental.

“La IA no sustituye al estudiante: lo impulsa a ser más creativo, disciplinado y protagonista de su propio aprendizaje.” Esta frase resume lo que estamos viviendo. La tecnología no reemplaza el esfuerzo, lo dirige mejor.

Pensemos en un ejemplo cercano. Imaginemos a una estudiante de preparatoria en Ciudad Obregón que desea estudiar ingeniería. Antes, dependía exclusivamente de su escuela y libros. Hoy, puede usar IA para entender temas complejos, practicar ejercicios, simular exámenes y recibir orientación vocacional. Esa diferencia puede marcar su futuro.

La acción concreta es sencilla: estudiantes, comiencen hoy. No esperen a que la escuela lo exija. Busquen herramientas, practiquen, experimenten. Padres de familia, acompañen este proceso. Maestros, intégrenlo en su enseñanza. La oportunidad está ahí, pero solo la aprovechan quienes la buscan.

Elige una tarea repetitiva de tu estudio y sustitúyela durante siete días con una herramienta de Inteligencia Artificial; mide el tiempo que ahorras y evalúa tu aprendizaje.

La educación está cambiando, y con ella, el futuro de nuestras comunidades. La Inteligencia Artificial no es una amenaza, es una aliada. Quien la entienda y la utilice con propósito, tendrá una ventaja real en la vida.

Respetuosamente

Antonio Reyes Vásquez

Gracias, estimado lector, por leer esta columna.

Cada semana nos encontraremos en este mismo espacio.

–Ya más de un año, compartiendo–

Ciudadano, conferencista, desarrollador de emprendedores y consejero empresarial.

NotasE@corporativoimpulso.com.

“No todos eligen el día de su muerte, pero algunos parecen confirmar en él toda su vocación”.

En tiempos donde todo parece medirse por visibilidad, impacto y presencia mediática, el sacerdocio también corre el riesgo de ser evaluado con criterios ajenos al Evangelio. Hoy se aplaude al que convoca multitudes, al que comunica bien, al que destaca. Sin embargo, la lógica de Cristo sigue siendo otra: “el que se humilla será enaltecido” (Lc 14,11). La partida del padre Ismael Figueroa, sacerdote de los Misioneros de Fátima de esta diócesis de Ciudad Obregón, ocurrida a las 00:12 del domingo 26 de abril —providencialmente, Domingo del Buen Pastor—, no es solo un dato cronológico, es un signo. Un sacerdote que muere en el día en que la Iglesia contempla a Cristo como Pastor que da la vida por sus ovejas, nos obliga a volver a la medida olvidada, la humildad como forma concreta del ministerio. No como discurso piadoso, sino como vida entregada.

Nunca había visto tantas muestras de cariño, tanta procesión en templos, misas, velaciones a un sacerdote en mis 40 años de vida eclesial en esta diócesis. Quien caminaba con hábito por las calles, que aprovechaba los raites de la gente, para evangelizar y ser iglesia; con quien toma su vocación en serio, en la diócesis que tanto amó el “Padre Mayel”, como se le decía con cariño entre los cercanos.

“El sacerdote humilde no desaparece por debilidad, sino por convicción: sabe quién debe permanecer”.

Hablar de humildad sacerdotal suele quedarse en definiciones genéricas, sencillez, cercanía, bajo perfil. Pero en realidad, la humildad —cuando es auténtica— tiene una raíz mucho más profunda, es teológica. Es decir, no nace de una cualidad humana, sino de una conciencia clara de identidad, el sacerdote no se pertenece, es de Cristo. Y cuando esta verdad se interioriza, cambia todo. La palabra deja de ser autoafirmación y se convierte en mediación; la acción deja de ser protagonismo y se vuelve servicio.

En el padre Ismael, su humildad no fue aprendida en teoría, sino vivida en la práctica cotidiana. No buscó colocarse en el centro, sino remitir constantemente a Dios, a la Virgen, a la comunidad. No quiso brillar, sino iluminar desde Cristo, incluso defendiendo apologéticamente, demostrando que la Iglesia Católica es la única fundada por Jesucristo.

“Quien ha aprendido a arrodillarse ante Dios, ya no necesita ponerse de pie ante los aplausos”.

Uno de los rasgos más elocuentes de su vida fue la centralidad de la adoración. En una época donde la eficacia pastoral suele reducirse a actividades, programas y resultados, el testimonio de un sacerdote formado en la adoración perpetua es profundamente contracultural. Porque ahí, en el silencio prolongado ante el Santísimo, se aprende algo que no se enseña en ningún manual: que el mundo no se sostiene por lo que hacemos, sino por Aquel que adoramos.

La humildad eucarística consiste precisamente en eso, en aceptar que no somos indispensables. Que la obra es de Dios. Que el sacerdote no es la fuente, sino el canal. Y quien ha pasado horas de rodillas frente a Cristo, difícilmente puede después creerse el protagonista de la historia.

“El sacerdote que se deja formar por María no busca seguidores, aprende a acompañar”.

A esta raíz eucarística se suma una dimensión mariana igualmente decisiva. La espiritualidad de Fátima —tan marcada por la oración, la conversión y el ofrecimiento del sufrimiento— no forma sacerdotes autosuficientes, sino disponibles. María no impone, se dispone; no se exhibe, se entrega. Y ese mismo estilo, cuando es asumido, moldea el corazón sacerdotal.

En el padre Ismael, esta huella mariana se traduce en una actitud concreta: docilidad, obediencia, sencillez en el trato. No hay dureza, no hay distancia, no hay superioridad. Hay cercanía. Porque el que aprende de María, aprende a estar.

“El verdadero sacerdote no deja de pastorear cuando enferma; empieza a hacerlo de otra manera”.

Pero hay un punto donde la humildad deja de ser una virtud “bonita” y se vuelve radical: el sufrimiento. Y es aquí donde el testimonio del padre Ismael alcanza su mayor fuerza. La enfermedad no es solo una prueba física; es una prueba espiritual. Porque despoja, limita, silencia. Quita la actividad, reduce la presencia, confronta con la propia fragilidad.

Muchos podrían replegarse, encerrarse, volverse hacia sí mismos. Sin embargo, lo que se ha visto en su caso es lo contrario, incluso en la enfermedad, siguió siendo pastor. Agradeciendo, animando, acompañando a sus vecinos de hospital. No desde la fuerza, sino desde la entrega. No desde el hacer, sino desde el ser.

Aquí la humildad alcanza su forma más pura: cuando ya no hay nada que ofrecer… y aun así se sigue dando todo.

“Hay sacerdotes que predican con palabras; otros, con pasos que no se cansan de llegar”.

En lo personal, guardo una gratitud profunda. Hace un par de años, el padre Ismael acudió al hospital —como tantas veces acostumbraba— y ejerció ese apostolado con solicitud y cariño: oró, administró los sacramentos a mi madre, que en paz descanse, y llevó el Santísimo Sacramento de la Eucaristía hasta su cama. Salimos de aquel encuentro consolados, agradecidos por su oración, su presencia y sus bromas jeje.

Era incansable en visitar hospitales, casas y asilos, siempre dispuesto a atender a quien necesitara el consuelo de Dios. Su servicio era sencillo, pero firmemente convencido; lo ejercía —como él mismo decía— “feliz como lombriz”.

 “El futuro del sacerdocio no está en hacerlo más atractivo, sino más auténtico”.

Hoy, en medio de una Iglesia que necesita renovarse sin perder su esencia, el testimonio de sacerdotes como el padre Ismael se vuelve particularmente luminoso. No porque haya hecho cosas extraordinarias, sino porque vivió lo esencial. Y eso, en el fondo, es lo más difícil.

Para los sacerdotes, su vida es un llamado claro: volver a la adoración, a la interioridad, a la humildad concreta. Para los fieles, es una invitación a valorar el sacerdocio no por su brillo externo, sino por su profundidad espiritual. Y para los jóvenes, es una provocación, descubrir que la vocación sacerdotal no es una plataforma de protagonismo, sino un camino de entrega silenciosa.

“En una Iglesia tentada a hablar mucho, Dios sigue salvando a través de sacerdotes que saben desaparecer”.

Al final, la pregunta no es cuántas obras deja un sacerdote, sino qué tanto se dejó transformar por Cristo. Porque de eso trata, en última instancia, toda verdadera cardiomorfósis, de pasar de un corazón centrado en sí mismo, a un corazón configurado con el de Jesús.

Y en esa transformación —lenta, silenciosa, muchas veces oculta— se juega la fecundidad real del ministerio.

El padre Ismael Figueroa no deja solo un recuerdo. Deja una enseñanza viva, que la humildad no es una estrategia pastoral, sino la forma concreta en que Cristo sigue actuando en sus sacerdotes. Y que, a veces, Dios firma la vida de sus pastores con un detalle que no pasa desapercibido, morir en el día del Buen Pastor, como quien termina de configurar su existencia con Aquel a quien sirvió.

“…he peleado hasta el fin el buen combate, concluí mi carrera, conservé la fe. Y ya está preparada para mí la corona de justicia, que el Señor, como justo Juez, me dará en ese Día, y no solamente a mí, sino a todos los que hayan aguardado con amor su Manifestación.” 2 Timoteo 4, 7-8

La noción de resiliencia, ampliamente utilizada en disciplinas como la ecología, la psicología y las ciencias sociales, refiere a la capacidad de un sistema —sea un individuo, una comunidad o un entorno urbano— para resistir, adaptarse y recuperarse frente a perturbaciones. En el ámbito de la ciudad, la resiliencia urbana implica no solo la resistencia ante eventos adversos, sino la posibilidad de aprender de ellos y transformarse positivamente. Por su parte, la habitabilidad urbana alude a las condiciones materiales, sociales y simbólicas que hacen posible una vida digna, segura y significativa en el entorno construido. Vincular ambos conceptos supone reconocer que la calidad de vida en la ciudad depende, en buena medida, de la capacidad colectiva para enfrentar la incertidumbre.

En el contexto nacional contemporáneo, caracterizado por una creciente exposición a riesgos de diversa índole, esta relación se vuelve particularmente relevante. Fenómenos como el cambio climático —expresado en sequías prolongadas, olas de calor o precipitaciones intensas—, la expansión urbana desordenada, la precarización de la vivienda y la desigualdad socioespacial configuran escenarios de vulnerabilidad cotidiana. A ello se suman amenazas como la inseguridad, la fragilidad de las infraestructuras urbanas y, en ciertos casos, la limitada capacidad institucional para responder de manera eficaz y oportuna.

Frente a este panorama, orientar al habitante urbano hacia una conciencia crítica de su entorno es un paso fundamental. La resiliencia no es un atributo abstracto, sino una práctica situada que comienza con el reconocimiento de los riesgos presentes en la vida diaria: ¿qué tan segura es la vivienda que habitamos?, ¿existen rutas de evacuación claras en caso de emergencia?, ¿se cuenta con redes vecinales de apoyo?, ¿cómo se accede a servicios básicos ante una contingencia? Estas preguntas, lejos de inducir alarma, buscan activar una cultura de prevención informada y corresponsable.

La construcción de comunidades resilientes ofrece múltiples beneficios que trascienden la mera supervivencia ante desastres. En primer lugar, fortalece el tejido social al fomentar la cooperación, la confianza y la organización colectiva. En segundo término, promueve entornos urbanos más inclusivos, donde la planificación considera las necesidades de grupos históricamente vulnerables, como adultos mayores, personas con discapacidad o poblaciones en situación de marginación. Asimismo, impulsa una gestión más eficiente de los recursos, favoreciendo soluciones sostenibles en materia de agua, energía y movilidad.

Un aspecto central en este proceso es la articulación entre los distintos órdenes de Gobierno —Municipal, Estatal y Federal— y la sociedad civil. La resiliencia urbana no puede depender exclusivamente de políticas públicas diseñadas desde arriba, ni tampoco de iniciativas aisladas desde la ciudadanía. Requiere, más bien, de esquemas colaborativos donde el conocimiento técnico, la experiencia local y la participación activa converjan. Programas de protección civil, planes de desarrollo urbano, estrategias de mitigación climática y proyectos comunitarios adquieren mayor efectividad cuando se construyen de manera conjunta, con transparencia y continuidad.

En este sentido, el papel de las instituciones públicas es doble: por un lado, deben garantizar condiciones estructurales de seguridad y bienestar —infraestructura adecuada, normativas claras, servicios eficientes—; por otro, han de facilitar mecanismos de participación que permitan a la ciudadanía incidir en las decisiones que afectan su entorno. A su vez, la sociedad civil organizada, las universidades y los colectivos ciudadanos pueden contribuir con diagnósticos, propuestas y acciones concretas que enriquezcan la gobernanza urbana.

La resiliencia, entendida como una cualidad dinámica y colectiva, no se agota en la respuesta ante la crisis. Es, ante todo, una forma de habitar la ciudad con mayor conciencia, responsabilidad y capacidad de adaptación. Implica reconocer la interdependencia entre los distintos actores urbanos y asumir que la construcción de entornos habitables es una tarea compartida.

Así, resulta muy oportuno preguntarse, desde la experiencia cotidiana de cada ciudadano: ¿en el entorno inmediato donde se vive —la colonia, el barrio, el conjunto habitacional— existen las condiciones mínimas para enfrentar una contingencia?, ¿se cuenta con información, organización y recursos suficientes para responder colectivamente?, ¿qué aspectos podrían fortalecerse desde ahora? La respuesta a estas interrogantes no solo permite dimensionar la situación actual, sino que abre la posibilidad de participar activamente en la construcción de una cultura de resiliencia que, lejos de ser un ideal abstracto, constituye una necesidad tangible en la vida urbana contemporánea.

* Profesor-investigador titular del Departamento de Arquitectura y Diseño de la Universidad de Sonora, campus Hermosillo. Egresado de la maestría de El Colegio de Sonora.

Hay momentos en política donde los hechos dejan de ser únicamente jurídicos y se convierten, inevitablemente, en temas de Estado. La reciente acusación del Gobierno de Estados Unidos contra el gobernador de Sinaloa, Rubén Rocha Moya, y otros funcionarios por presuntos vínculos con el narcotráfico es uno de esos casos que obligan a mirar más allá del gobernador. No se trata solo de una investigación, sino de un episodio que pone a prueba la relación bilateral, la solidez institucional y la capacidad del Estado mexicano para responder con claridad y firmeza.

Por un lado, las autoridades estadounidenses sostienen que existen elementos suficientes para vincular a diversos funcionarios con estructuras del crimen organizado. Por otro, los señalados han rechazado categóricamente las acusaciones, argumentando que carecen de sustento. Entre ambos posicionamientos se abre un espacio que no debe ser ocupado por narrativas políticas con fines electorales, sino por las instituciones.

Este episodio ocurre en un momento particularmente sensible en la relación entre México y Estados Unidos. La agenda bilateral enfrenta tensiones en distintos frentes, es decir, en seguridad, comercio y migración; mientras, a la par, se aproxima un proceso clave como la revisión del T-MEC, donde la confianza institucional será un factor determinante. En ese contexto, una acusación de esta magnitud trasciende lo judicial y se convierte también en un mensaje político que impacta la percepción internacional.

En ese sentido, México necesita mantener una cooperación activa con Estados Unidos en materia de seguridad, pero al mismo tiempo debe cuidar su soberanía institucional. La línea entre colaboración y dependencia es sumamente delgada, y gestionarla correctamente será clave para evitar que este tipo de episodios escalen a una tensión diplomática mayor. La respuesta, por tanto, no puede ser reactiva ni discursiva, sino institucional, técnica y sostenida en el debido proceso.

Además, no se puede ignorar el impacto interno de este tipo de señalamientos. En un país donde la relación entre política y seguridad ha sido históricamente un tema sensible, las acusaciones contra funcionarios de alto nivel inevitablemente influyen en la percepción pública. Y en política, la percepción también construye realidad; como dicen de repente en las calles: “si dices una mentira mil veces, se puede convertir en verdad”. Por ello, la forma en que las autoridades conduzcan este proceso será determinante no solo para su desenlace jurídico, sino para la confianza ciudadana en las instituciones.

Este punto adquiere mayor relevancia si se observa el contexto electoral que se aproxima. Rumbo a 2027, el país entrará en una etapa de alta competencia política, donde los temas de seguridad, legalidad y confianza institucional estarán en el centro del debate público. En ese escenario, episodios como este no quedan aislados; se integran a la narrativa política y pueden influir en la manera en que la ciudadanía evalúa a los gobiernos y a sus actores.

Por ello, más allá del caso específico, lo que está en juego es la capacidad del Estado mexicano para demostrar que sus instituciones funcionan, que los procesos se respetan y que las decisiones se toman con base en evidencia y no en presiones. Porque en un entorno electoral cada vez más exigente, la fortaleza institucional no solo se mide en resultados, sino en la forma en que se enfrentan los momentos críticos.

Finalmente, la salida no está en validar o descalificar de inmediato, sino en procesar con responsabilidad, investigar con rigor y resolver conforme a derecho. Esa es la única vía que permite mantener el equilibrio entre cooperación internacional y soberanía, entre política y justicia.

En última instancia, este tipo de episodios obliga a recordar que la estabilidad de un país no depende únicamente de sus relaciones exteriores, sino de la coherencia entre sus decisiones internas y la manera en que estas se sostienen ante el escrutinio internacional. En ese sentido, el actuar del Gobierno de México sobre este caso será determinante rumbo a 2027, un año electoral clave para la presidenta Claudia Sheinbaum, considerando que las elecciones intermedias suelen reflejar en gran medida el nivel de satisfacción ciudadana frente al desempeño del partido oficialista.

Lo que hoy ya está declarado en el sur de Sonora es que su principal sector de impulso a sus economías, que es el agrícola, está en el filo de declararse siniestrado.

Y no es intención de exagerar lo que hoy le sucede a esta importante región del Estado de Sonora, que hasta ahora no ha logrado dar el salto para que no sea una sola actividad la que la impulse. Porque ahora, después de tiempos anteriores de poca agua y bajo hectareaje destinado a los cultivos de siempre, ahora el panorama se ubica en los niveles de bajo rendimiento.

Y si se saca la calculadora para determinar qué pasará con las utilidades del productor, se van a encontrar con que no alcanza para cumplir con sus compromisos financieros y menos que se vea un monto de utilidad. Ahora solo quedarán los productores a la espera de que el Gobierno Federal y Estatal les indiquen la cantidad de apoyos para hacer la suma con el seguro por siniestro y a ver si les sobra.

Obviamente se debe de reconocer que no todos los productores estarán en la misma situación de falta de recursos para cumplir con sus compromisos, pero existe una gran mayoría que sí lo estará. Ahora lo importante será cómo replantear el esquema de producción agrícola del trigo y el maíz, porque sigue siendo la misma película ciclo tras ciclo; cuando no es una cosa, es otra.

Ante eso, la incertidumbre al parecer está estacionada en esta actividad que se puede establecer que es de alta prioridad para el país, porque es producir alimentos para la sociedad mexicana. No deja de llamar la atención que, desde la llegada del Tratado de Libre Comercio, la situación y futuro del campo mexicano y específicamente al sur de Sonora le han cambiado sus perspectivas productivas.

Y todavía esto no termina, porque en las negociaciones del T-MEC los productos agrícolas tienen especial interés por los socios de México de continuar con su aumento en las exportaciones. Como se observa, el camino de la agricultura se ve complicado por el horizonte que ha generado la situación climática, la comercialización y la política oficial que no alcanza para todo lo necesario.

Y esa es la parte que le corresponde a la situación que vive la agricultura en el sur de Sonora, pero también habría que observar lo que les está sucediendo a las ciudades y comunidades rurales, que en su mayoría viven de la actividad agrícola en un porcentaje muy elevado; si existen efectos negativos, el nivel de vida entra en total deterioro porque no habrá derrama económica.

Y no es nada más por lo que está por vivir por el ciclo agrícola 2025-26, sino además por los anteriores donde, en su mayoría, a la agricultura como sostenimiento económico de esta región no le ha ido bien. La certidumbre en la producción agrícola en esta región desde hace algunos años se ausentó, es tiempo que no ha regresado y no se observa que en el corto plazo retorne.

Puede ser que lo que ahora se requiere es cambiar de guion de cómo hacer las cosas en la región agrícola del sur del Estado para que con ello permita que sea nuevamente una actividad rentable. Obviamente con el entendido de que la sociedad ha avanzado y algunas cosas han cambiado y, con base en ello, se debe de reprogramar la forma de cómo se debe de proteger a esta actividad. Porque se puede decir que se vive cada ciclo la misma película en la búsqueda de impulso a la agricultura regional y lo único que ha cambiado son los actores oficiales cuando el comercio y clima son otros.

DEL ESCRITORIO

Sin quitarle ni ponerle, la decisión de Arabia Saudita de salirse de la Organización de Países Exportadores de Petróleo (OPEP) moverá el tablero geopolítico mundial y pondrá en una situación complicada a la moneda estadounidense por el respaldo petrolero al petrodólar; el mundo está cambiando o así era el guion original… La dependencia de México en la importación de gasolinas y gas de Estados Unidos se asemeja al camino que se está trazando al ir dependiendo cada vez más de los productos agrícolas extranjeros cuando aquí lo que sobra es tierra y productores exitosos… Hoy en día no está tan presente la viabilidad de los vehículos eléctricos y las medidas de protección al medio ambiente cuando el centro de atención mundial es el petróleo que está moviendo al mundo.

Se puede considerar que, a pesar de que el Gobierno ha sido cambiante en sus colores y propósitos políticos partidistas, lo que no ha cambiado mucho es su forma de ejercer el servicio público. Porque no ha existido un diferencial extraordinario que permita manifestar que las cosas van a ser totalmente diferentes porque ahora existe una visión hacia adelante que permitirá hacerlo.

Pero los años han indicado que eso no va con la velocidad que hoy requiere la sociedad y lo demandan los tiempos para evitar permanecer en el subdesarrollo por muchos años más. Y es muy importante establecer que, cuando se habla de subdesarrollo, no nada más es a nivel nacional, sino que también alcanza de manera directa a los estados y los municipios del país.

Donde a veces los avances económicos que presentan las grandes ciudades y las importantes decisiones del Gobierno federal solo son dirigidos, para estas entidades porque no llegan a impactar más allá. Y esa ha sido una práctica histórica en el país que todavía no se ha logrado superar, porque a veces es cuestión de recursos económicos o de ejercicio del mismo lenguaje político práctico en todos los niveles. Lo que ha logrado que se hayan acumulado muchas razones de desconfianza de la ciudadanía hacia el ejercicio del Gobierno por su desempeño institucional y rasgos antiguos que todavía permanecen.

Haciendo que gran parte de la ciudadanía perciba que partidos y representantes gubernamentales no cumplan realmente con lo que demanda la sociedad, considerando que el sistema político es un cuento. Donde mucho tiene que ver el comportamiento que hoy se tiene por parte del ejercicio público originado a partir de la designación electoral, donde el compromiso debe de ser completo.

Pero para lograr cumplir con lo que se acordó y se dijo, el horizonte político de los funcionarios públicos hoy está más dirigido a alcanzar nuevas posiciones políticas, dejando de lado el compromiso ciudadano. Todavía no se puede entender por parte de la ciudadanía cómo se puede asimilar la ahora "democracia adelantada" cuando existen bastantes problemas por resolver en la sociedad que son prioritarios.

Y es ahí cuando la sociedad va perdiendo la confianza en los procesos electorales, porque no se hace lo que se dijo y no se cumple con lo establecido en los compromisos por llegar. Para poder comprobar si existe el convencimiento ciudadano de un proceso electoral, solo es cuestión de analizar las estadísticas de los porcentajes reales de participación en el depósito de los sufragios.

Hoy en día, en este siglo XXI, lo que demanda la sociedad es el rediseño de la hoja de ruta con que se han operado los procesos electorales, donde el que hoy ejerce una posición ya quiere otra sin cumplir. Lo que puede considerarse como lícito, pero eso procede cuando los tiempos para hacerlo son los viables y también cuando lo comprometido con la ciudadanía está completado.

Cuando eso suceda es que realmente se estará entendiendo lo que demanda una ciudadanía que cada vez quiere vivir mejor, como se dice en los planteamientos que manifiesta. Lo que lograría que la confianza en los procesos electorales y en el ejercicio de Gobierno se logre robustecer a partir de la confianza ciudadana al eliminar esas prácticas.

DEL ESCRITORIO

Puede ser que muchas personas no lo hayan detectado, pero la sociedad actual se encuentra en una dinámica diferente a como venía desarrollándose en otros tiempos; por un lado, el avance de la tecnología que está impactando bastante en la sociedad y, por otro lado, la geopolítica que está indicando cuál será el futuro del mundo… Por si alguien no lo ha notado, el dólar con respecto al peso mexicano no se ha disparado como pudiera haberse pensado por las crisis generadas por el petróleo a partir de la confrontación en Medio Oriente… La apuesta en las negociaciones del T-MEC es que los tres países apliquen la "Ley del Serrucho", no nada más uno de ellos, para que sea benéfico para los tres y continúe.

A propósito del Día del Niño, en el que aprovechamos la fecha para festejar en grande a quienes decimos son la alegría del hogar, las niñas y los niños, debemos también entender como adultos el rol tan importante que juegan en nuestra comunidad y cómo ellos, sin quererlo ni buscarlo, terminan por determinar en gran medida la manera en la que vivimos como sociedad.

Primero, la llegada de un niño a un hogar representa en el plano social la fundación de la principal institución que tiene el ser humano: la familia. Es decir, cuando el milagro de la vida se hace presente en una pareja, se consolida algo más que buenos momentos y sentimientos; también representa de manera implícita la entrada a la que podemos considerar la institución fundamental de la vida del ser humano en sociedad.

Por eso, poner atención a la niñez es fundamental si queremos entender la manera en la que vivimos, ya que la calidad de vida que tengan ellos será el reflejo de lo que somos como sociedad.

Es por lo anterior que considero relevante poner sobre la mesa algunos datos y temas que pueden ayudarnos a reflexionar sobre esto. En nuestro país hay casi 35 millones de niñas y niños de 0 hasta los 14 años, lo que representa un 25% de la población total de nuestro país.

Recientemente hemos visto casos donde la niñez mexicana está pasando por momentos complejos en su formación, donde surge la pregunta: ¿qué debe hacer el Gobierno para mejorarlo? Noticias como la de Sonoyta, donde un par de menores de edad le juegan una broma a su amiga —también menor de edad— que termina convirtiéndose en un asesinato grabado, así como también las escenas recientes en Cajeme, donde un menor fue detenido por presuntos robos e intentó escapar de las autoridades, nos hacen repensar si vamos por el camino adecuado en la formación de nuestras infancias.

Una cosa es segura: el Gobierno llega hasta cierto punto en la conducta que tengan estos menores en la sociedad; sin embargo, gran parte de la formación se encuentra dentro del hogar, sobre todo la que está ligada a cuestiones como los valores y la ética. Esto, al final, termina por impactar de manera directa en la vida de todos los habitantes de una comunidad ya que, por lo regular, olvidamos que la ciudad en que vivimos es simple y sencillamente una extensión de nuestro hogar.

Una vez entendido lo anterior, reconociendo que la base es el hogar, llega el momento de comprender qué puede hacer el Gobierno y hasta dónde puede entrar para formar a las infancias y prepararles para una vida futura en su comunidad.

Primero, desde la educación: incluir nuevamente en el material educativo materias con temáticas como el civismo, valores y cultura, entre otras, podría complementar la formación de tantas niñas y niños que todos los días entran a las aulas. Asimismo, el contenido que la niñez mexicana consume en Internet, con material muchas veces fuera de la realidad y creando falsas expectativas, podría ser una de las rutas a seguir en búsqueda de mejorar las condiciones de los infantes en nuestro país.

Sin duda, lo más importante es tener ciudades amigables con los niños en las que la protección de sus derechos sea la brújula que determine muchas de las decisiones que se tomen en la esfera pública. Por lo que este Día del Niño, además de festejar con la alegría que caracteriza a las infancias, también debemos recordar que es nuestro deber poner las condiciones para su felicidad y, sobre todo, su formación.

borbonmanuel@gmail.com

En el invierno entre 1535 y 1536, los pueblos agricultores y recolectores de la Pimería Baja recibieron a sus vecinos ópatas de la sierra, quienes llegaron con una extraña peregrinación de curanderos y comerciantes. Por rumbo de donde sale el sol, aparecieron estos sanadores extranjeros, quienes venían desnudos y descalzos. Entre los peregrinos estaba un hombre de piel oscura, muy inteligente, que hablaba diversos idiomas y hacía las veces de mediador para sus tres compañeros barbudos y de tez clara. Se trataba de Estebanico, un africano esclavizado, que viajaba con su amo Andrés Dorantes y otros dos castellanos llamados Álvar Núñez Cabeza de Vaca y Bernardino del Castillo Maldonado. Estos cuatro hombres eran los únicos sobrevivientes de la tripulación del conquistador Pánfilo de Narváez, que naufragó en la costa de Texas en 1528. Durante más de siete años vivieron entre varias naciones indígenas y caminaron por diez meses a través del vasto territorio, que hoy es el suroeste de Estados Unidos, hasta llegar a Sonora.

Un grupo de aproximadamente 600 pimas escoltó a los viajeros hacia el sur y los protegió mientras atravesaban el hostil territorio cahíta (Yoeme, Yoreme y Yoleme) en su camino hacia la tierra de los sinaloas en busca de sus paisanos cristianos. Para cuando el gran séquito llegó a la margen norte del territorio bajo la jurisdicción del Reino de Nueva Galicia, los pimas se vieron amenazados por esclavistas españoles, mientras que los curanderos a quienes guiaban, estaban por partir hacia el centro de la Nueva España. Para evitar ser capturados o exterminados, los pimas se asentaron a orillas del Río Sinaloa y fundaron Bamoa, una población permanente, que 50 años después se transformó en pueblo de misión y floreció durante todo el periodo colonial para perdurar hasta nuestros días.

Casi setenta años después de su fundación, el misionero jesuita Andrés Pérez de Ribas vivió en Sinaloa y posteriormente reconstruyó la historia de la fundación de Bamoa con base en crónicas españolas e información de su antecesor, el jesuita Diego de Guzmán, pero también con base en la memoria histórica de los indios de Bamoa. Esta memoria histórica se observaba a través de símbolos híbridos (indígenas y españoles) como el uso de cruces y la devoción católica junto con rituales locales. Pérez de Ribas se centró en lo que para él era tangible en ese momento, es decir, en los signos y prácticas cristianas adoptadas que le precedieron y habían prevalecido a lo largo del tiempo entre los miembros de su rebaño y sus grupos vecinos. Para él, la adopción de estos elementos centrales del cristianismo se había producido a través de interacciones amistosas y voluntarias entre los pimas y los peregrinos. A través de informantes indígenas, Guzmán y Pérez de Ribas supieron que los pimas de Bamoa mantuvieron contacto con sus familiares y paisanos de la Pimería Baja y compartieron esas costumbres híbridas con ellos.

La memoria histórica también se observaba a través del lenguaje, ya que los habitantes de Bamoa aún preservaban su lengua pímica a pesar de estar rodeados por grupos sinaloenses de habla cahíta y ocoroni. Guzmán, asignado a las misiones de Sinaloa a principios del siglo XVII, aprendió pima cuando predicaba en Bamoa. Su adquisición de este idioma le permitió predicar entre los pimas bajos en Sonora años después, y facilitó una mayor obra misional entre los pimas altos en el norte de Sonora a finales de ese siglo y durante el resto del periodo colonial.

En Cajeme es común escuchar historias de personas que “le están intentando” con un negocio: desde un puesto de comida en la colonia hasta una tienda en línea que apenas empieza a tomar forma. Como promotor de la actitud emprendedora durante más de cuatro décadas, he acompañado a decenas de emprendedores y he visto algo muy claro: el éxito no llega por casualidad, sino por disciplina, aprendizaje constante y carácter para sostenerse en el tiempo.

Emprender no es abrir un negocio; es asumir una responsabilidad con uno mismo, con la familia y con la comunidad. En un entorno donde la economía cambia, los empleos se transforman y la competencia es cada vez mayor, el emprendimiento se convierte en una alternativa real para generar ingresos y crecimiento. De hecho, en México las micro, pequeñas y medianas empresas representan el 99.8% de las unidades económicas del país (INEGI, 2022), lo que confirma que el motor económico está en quienes deciden emprender.

El camino del emprendimiento no es una carrera de velocidad, sino de resistencia. Persistir significa levantarse después de cada caída, ajustar la estrategia y seguir adelante con disciplina. En Cajeme, muchos negocios familiares que hoy vemos consolidados comenzaron con recursos limitados, pero con una visión clara y una determinación firme.

Persistir no es necedad, es inteligencia aplicada. Es entender que el mercado cambia, que los clientes evolucionan y que el emprendedor debe adaptarse constantemente. He visto emprendedores que, ante una baja en ventas, cambian su forma de ofrecer el producto, ajustan precios o encuentran nuevos canales de venta. Esa capacidad de reacción es lo que marca la diferencia.

La acción concreta es sencilla pero poderosa: revisa hoy mismo tu negocio o idea y pregúntate qué puedes mejorar. No abandones a la primera dificultad. La persistencia, acompañada de aprendizaje, es la base del crecimiento.

Un negocio no crece solo por tener un buen producto; necesita conectar con las personas. Enganchar es despertar interés, generar confianza y construir relaciones duraderas con clientes, colaboradores y aliados. En Cajeme, los negocios que prosperan son aquellos que logran que el cliente regrese, que se sienta atendido y valorado.

Hoy, enganchar también implica entender el entorno digital. Las redes sociales, las plataformas de venta y la comunicación en línea son herramientas clave para posicionarse. Pero más allá de la tecnología, lo esencial sigue siendo lo humano: escuchar al cliente, entender sus necesidades y ofrecer soluciones reales.

Un ejemplo claro es el de un emprendedor local que inició vendiendo comida desde casa. Su diferenciador no solo fue el sabor, sino la atención personalizada, la puntualidad en las entregas y la comunicación constante con sus clientes. Hoy, ese negocio ha crecido porque logró enganchar emocionalmente a su mercado.

La acción concreta: habla con tus clientes, pregúntales qué valoran y qué mejorarían. No supongas, escucha. Ahí está la clave para crecer.

Ningún emprendimiento crece solo. Reconocer el trabajo de quienes te rodean y motivarlos constantemente es clave para avanzar. Un emprendedor no solo vende, también lidera. Y liderar implica formar, acompañar y generar confianza.

En empresas locales donde se reconoce el esfuerzo del equipo, los resultados son evidentes: mejor ambiente, mayor compromiso y crecimiento sostenido. Reconocer no siempre implica un incentivo económico; muchas veces una palabra de agradecimiento, un reconocimiento público o una oportunidad de crecimiento hacen la diferencia.

Motivar es generar sentido de pertenencia. Es hacer que las personas sientan que forman parte de algo más grande que una tarea diaria. He visto equipos en Cajeme que, aun con recursos limitados, logran grandes resultados porque están alineados, motivados y comprometidos.

La acción concreta: si trabajas con otras personas, hoy mismo reconoce un logro específico. Hazle saber a tu equipo que su trabajo tiene valor. Ese gesto puede transformar el ambiente y los resultados.

Define una mejora concreta en tu negocio, ejecútala en los próximos siete días y mide su impacto.

Emprender es una decisión diaria que exige constancia, conexión humana y liderazgo. Quien persiste, conecta y motiva, no solo construye un negocio, construye futuro para su familia y su comunidad.

NotasE@corporativoimpulso.com.mx

Se nos ha enseñado que nuestras creencias religiosas son un santuario, un territorio interior donde el alma encuentra consuelo ante la intemperie del mundo. Sin embargo, para millones de desterrados, creer en el Dios equivocado o nacer bajo el manto de una tradición proscrita no ofrece salvación, sino una diana pintada en la espalda. En el mercado de la intolerancia, la fe actúa simultáneamente como un estigma mortal y como el único refugio posible frente a la barbarie. ¿Cuánto espacio ocupa en nuestra comodidad la indiferencia ante las cacerías que se desatan contra el espíritu? O quizá nuestra ignorancia es el muro más alto que hemos construido para no ver el exterminio del prójimo. He aquí el testimonio de unas vidas aparentemente remotas, pero cuyo desgarro nos sangra aterradoramente cerca.

Para el pueblo yazidí, su espiritualidad fue el preludio del abismo. En agosto de 2014, el extremismo arrasó la región de Sinjar en Irak, imponiendo una masacre sistemática sobre una minoría religiosa que había habitado esas montañas durante milenios. No huían de la quiebra económica; corrían para que sus hijas no fueran convertidas en botín de guerra y sus hijos arrojados a fosas abiertas. Sobrevivientes con el alma rota cruzaron fronteras para reclamar el derecho a existir. Sin embargo, el dolor se ha fosilizado. Más de una década después de aquel genocidio, en pleno 2026, el letargo político mantiene a más de 150 mil yazidíes pudriéndose en campamentos de desplazamiento interno, en la región del Kurdistán iraquí. Están atrapados en un limbo burocrático donde su propio Estado les niega el retorno, demostrando que la guerra no termina cuando caen las armas, sino cuando cesa el destierro.

A miles de kilómetros, en las tierras agrietadas del norte de Nigeria, persignarse lleva una cuota de sangre. Tabitha vio su aldea ser reducida a cenizas por la letalidad de Boko Haram, una maquinaria islamista radical que ha asesinado a más de 50 mil personas desde el año 2010. Acorralada y presionada bajo la boca de un fusil para renunciar a su fe cristiana o enfrentar la ejecución inminente, optó por un éxodo a pie a través de la maleza. En esa huida ciega y desesperada, el terror le cobró un peaje devastador. Su suegra fue capturada por los milicianos, y el cólera arrebató a sus dos pequeños sobrinos mientras escapaban. Para ella, migrar no fue una búsqueda de riqueza, sino la negativa rotunda a entregar el último latido inmaterial que sus verdugos no pudieron quemar.

Pero la tragedia migratoria alcanza cimas de una ironía imperdonable cuando los sobrevivientes, habiendo cruzado océanos y desiertos, encuentran la muerte en la supuesta tierra de la compasión. Ocurre con los rohinyás —de quienes el Papa Francisco afirmó que “la presencia de Dios también se llama rohinyá”—, a quienes el Estado de Myanmar (antes Birmania) decidió arrancar de los registros cívicos. Se han convertido en la mayor población apátrida del planeta, con 1.8 millones de almas despojadas de toda nacionalidad en 2025. En su desesperación absoluta, tan solo en ese año, más de 6 mil 500 de ellos se lanzaron a las aguas en frágiles barcazas de madera; casi 900 encontraron una tumba líquida antes de pisar una orilla segura.

Quienes logran el milagro de sobrevivir no siempre escapan de la condena. Nurul Amin Shah Alam era un hombre rohinyá casi ciego de cincuenta y seis años, que cargaba en su cuerpo el peso de décadas de persecución sistemática. Había logrado lo inaudito al ser reasentado en Estados Unidos a finales de 2024, creyendo haber tocado por fin un suelo donde respirar no constituyera un delito. Pero la maquinaria del norte demostró ser igual de letal. En febrero de 2026, agentes de la Policía migratoria (ICE) lo detuvieron en Nueva York. Tras confirmar que no era un criminal deportable, lo abandonaron en plena noche frente a una cafetería cerrada. Sin visión, sin hablar el idioma y vestido con ropas delgadas bajo el invierno implacable, quedó a merced de la intemperie. Cinco días después, su cuerpo fue hallado sin vida. Murió de hipotermia severa y deshidratación. El forense dictaminó homicidio por negligencia institucional.

Shah Alam sobrevivió a un genocidio militar y a la furia del Océano, solo para morir congelado en la nación cristiana que le prometió asilo, aniquilado por un sistema que lo procesó como un folio de papel y no como carne viva. Aquí radica la gran herida del destierro. Los refugiados religiosos, acorralados por su fe, no buscan conquistar el mundo, solo imploran un rincón donde cerrar los ojos y rezar sin miedo. Pero los prejuicios supremacistas, que emergen en todos los cultos, siguen respondiendo con desdén y rechazo, demostrando que el frío de la apatía a veces mata con más precisión que el fuego del fanatismo.

El Dr. Castro fue consejero externo para el Gobierno Mexicano y presidente de la Comisión de Asuntos Fronterizos del Instituto de los Mexicanos en el Exterior (IME). Ha sido catedrático, decano y vicerrector para desarrollo internacional en Pima College de Tucson, Arizona.

rikkcs@gmail.com

Cada año, en el cuarto domingo de Pascua, la Iglesia celebra el llamado Domingo del Buen Pastor, una jornada que pone en el centro la figura de Jesucristo como guía, custodio y modelo de entrega. No se trata solo de una imagen entrañable, sino de una clave profundamente actual, en un mundo marcado por la confusión, el ruido y la prisa, la pregunta decisiva sigue siendo la misma, ¿a quién escuchamos?

Este domingo tiene además un acento universal, se celebra la Jornada Mundial de Oración por las Vocaciones, instituida por Pablo VI. En ella, toda la Iglesia se une para pedir a Dios el don de nuevas vocaciones y para despertar en todos los fieles una conciencia vocacional más viva.

El Evangelio proclamado en este día, tomado del capítulo 10 del Evangelio de Juan, nos ofrece una de las afirmaciones más profundas de Jesús: “Yo soy el Buen Pastor; conozco a mis ovejas y las mías me conocen”. Aquí no hay una relación distante, sino una comunión de vida.

Cristo no guía desde fuera, conoce, llama por el nombre y camina delante.

El texto evangélico subraya tres rasgos del Buen Pastor, conoce, llama y da la vida. Frente a los “extraños” que dispersan o confunden, Cristo es quien unifica y orienta. La voz del pastor no compite con el ruido, se distingue por su verdad. Y como a una niña de catequesis se le preguntaba, ¿por qué no escuchamos la voz de Dios?, y ella respondía, “es que Dios habla quedito”, como invitando al silencio y escucha orante de la Palabra de Dios.

Para los fieles laicos, esta imagen no es pasiva. No somos un rebaño sin criterio, sino una comunidad llamada a discernir la voz de Dios en la vida cotidiana, en la familia, el trabajo, las decisiones difíciles, el servicio a los demás. Escuchar al Buen Pastor implica formar la conciencia, cultivar la oración y vivir con coherencia.

Hoy más que nunca, el laico está llamado a ser también eco de esa voz en medio del mundo, en ambientes donde muchas veces Dios está ausente o silenciado. La vocación laical no es de segundo nivel; es misión concreta en la transformación cristiana de la sociedad.

En muchas regiones —también en Ciudad Obregón— se percibe la necesidad de más vocaciones. Pero más profundamente, se percibe la necesidad de corazones disponibles. Toda vocación nace del encuentro con Cristo y crece en la alegría del servicio.

Hoy observamos que muchas vocaciones al matrimonio se disciernen y concretan en etapas más avanzadas de la vida. No es raro que los jóvenes lleguen a los 30 años —o más— antes de dar ese paso. Más que hablar de retraso, conviene entenderlo como procesos más largos de maduración y discernimiento, donde influyen los estudios, el desarrollo profesional y las experiencias personales. En este contexto, el matrimonio aparece no como una meta inmediata, sino como una vocación que se va clarificando con el tiempo. Lejos de ser un problema en sí mismo, este fenómeno puede leerse como una oportunidad para asumir con mayor conciencia y libertad el llamado a amar.

Por eso, es necesario invitar a los jóvenes —ya sea en la universidad o plenamente insertos en su vida profesional— a no cerrar la pregunta vocacional. La vida no se agota en los logros académicos o laborales; en medio de ellos, Dios sigue llamando con discreción, pero con firmeza. La vocación no está sujeta a calendarios rígidos, sino a la disponibilidad del corazón para escuchar y responder. También hoy, en medio de agendas ocupadas y proyectos personales, es posible descubrir un llamado más profundo. La vocación no llega tarde; llega cuando se le escucha.

No se puede hablar de vocación sin mirar a Virgen María. En ella encontramos la respuesta perfecta, “Hágase en mí según tu palabra”. María no entendió todo desde el inicio, pero confió plenamente.

Ella enseña que la vocación no es primero un proyecto humano, sino una obra de Dios acogida con fe. Por eso, es Madre y modelo de todas las vocaciones: acompaña, sostiene y forma discípulos. Donde está María, hay apertura a la voluntad de Dios.

Este domingo es también ocasión para mirar con gratitud a tantos sacerdotes que han entregado su vida con generosidad. En nuestra diócesis, muchos han sido verdaderos reflejos del Buen Pastor, hombres cercanos, servidores silenciosos, testigos fieles en medio de alegrías y dificultades.

Algunos siguen en activo; otros han partido ya a la Casa del Padre. Pero todos han dejado huella. Su ministerio no se mide en estadísticas, sino en vidas tocadas, sacramentos celebrados, consuelos ofrecidos, comunidades edificadas.

Una Iglesia agradecida es también una Iglesia fecunda. Reconocer el don de nuestros sacerdotes es sembrar esperanza para nuevas vocaciones. Gracias a los Padres diocesanos que nos administran los sacramentos a nombre de Jesús, sumo y eterno sacerdote… Gracias Padres Religiosos; que, desde su carisma particular, comparten la gracia que el Espíritu Santo ha inspirado en sus fundadores. Gracias Señor Párroco, llamado a ser Cura de nuestras almas… y finalmente, ¡Gracias Padre Ismael Figueroa MAP!, por tu ejemplo de servicio por los necesitados, tu sencillez, alegría y entrega de amor.

El Domingo del Buen Pastor no puede quedarse en reflexión, debe convertirse en súplica confiada. La Iglesia siempre ha crecido cuando ha orado.

A continuación, la oración por las vocaciones, que localmente rezamos al final de misa, en sintonía con la que se acostumbra rezar en nuestra diócesis: “Oh Jesús, Pastor eterno de las almas, dígnate mirar con ojos de misericordia, a esta porción de tu grey amada. Señor, estamos en gran necesidad, danos vocaciones, danos sacerdotes, religiosos, laicos y familias santas.

Te lo pedimos por la Inmaculada Virgen María de Guadalupe, tu dulce y santa madre.

Oh Jesús, danos vocaciones Santas, según tu corazón”.

Amén.

En medio de tantas voces que prometen caminos fáciles, el Buen Pastor sigue hablando. No ha dejado de llamar.

La pregunta sigue siendo la misma: ¿estamos dispuestos a escuchar?

En política, cuando vienen elecciones, a menudo se presentan ajustes, relevos o simples reacomodos internos; sin embargo, cuando se observan en conjunto, terminan revelando cambios más profundos. Eso es lo que hoy comienza a percibirse en Morena, el partido en el poder, en un momento que no es menor: el inicio del camino rumbo a 2027.

En los últimos días, distintas decisiones han configurado un nuevo mapa interno en el partido oficialista. La salida de Luisa María Alcalde de la dirigencia nacional para integrarse a tareas dentro del Gobierno federal, el reposicionamiento de Andrés Manuel López Beltrán en la operación territorial de Coahuila, así como la proyección de perfiles como Ariadna Montiel, actual titular de la Secretaría de Bienestar en el Gobierno de México, para encabezar el partido, forman parte de un mismo proceso. Más que movimientos aislados, parecen responder a una lógica de reordenamiento político con miras a la siguiente etapa electoral.

Este proceso ocurre en un contexto en el que el partido enfrenta un doble desafío. Por un lado, consolidar su estructura interna después de varios años de expansión acelerada; por otro, prepararse para una elección intermedia que será clave para mantener el control político a nivel nacional.

En ese sentido, la reconfiguración de la dirigencia no solo tiene un componente administrativo, sino también estratégico. La eventual llegada de perfiles con mayor experiencia operativa busca fortalecer la estructura territorial del partido, ordenar la toma de decisiones y anticipar escenarios de competencia.

Esto adquiere especial relevancia considerando que en 2027 no solo se renovará la Cámara de Diputados, sino también casi la mitad de las gubernaturas y una gran mayoría de espacios locales que definirán el equilibrio político del país hacia el cierre del sexenio.

Al mismo tiempo, estos movimientos reflejan una realidad que no siempre se reconoce abiertamente: Morena, a pesar de su fortaleza electoral, enfrenta dinámicas internas propias de cualquier partido en el poder. La definición de candidaturas, la distribución de espacios y la proyección de liderazgos generan tensiones que, de no administrarse adecuadamente, pueden traducirse en fragmentación. Por ello, el reordenamiento actual también puede entenderse como un intento por evitar que esas diferencias escalen conforme se acerquen los tiempos electorales.

En paralelo, el papel del Gobierno en este proceso resulta relevante. La cercanía entre las decisiones partidistas y el entorno gubernamental sugiere una coordinación más estrecha en la conducción política, particularmente en una etapa donde la estabilidad interna del partido será clave para sostener su capacidad electoral. Esto, si bien no es inédito en la historia política del país, sí plantea preguntas sobre la forma en que se construye el equilibrio entre ambas esferas.

De cara al 2027, el reto para Morena no será únicamente competir frente a otras fuerzas políticas, sino mantener la cohesión interna mientras administra el poder. La historia reciente muestra que los partidos suelen enfrentar sus mayores desafíos no cuando son oposición, sino cuando gobiernan. Es en ese momento cuando surgen las disputas por el rumbo, los liderazgos y el futuro del proyecto político.

En ese contexto, los ajustes actuales parecen responder a la necesidad de anticipar ese escenario. Más que reaccionar a una crisis, el partido estaría buscando construir condiciones de estabilidad hacia adelante, fortaleciendo su estructura y definiendo con mayor claridad sus mecanismos internos de operación.

Así, lo que hoy se presenta como un reacomodo podría ser, en realidad, el inicio de una nueva etapa. Una donde la prioridad ya no es únicamente ganar elecciones, sino sostener un proyecto político en medio de la complejidad que implica gobernar.

Y es precisamente ahí donde estos movimientos cobran sentido. No como episodios aislados, sino como señales de un proceso más amplio: el de un partido que, desde el poder, comienza a redefinir su forma de competir, de organizarse y de proyectarse hacia el futuro.

Cuando se manifiesta que es necesario llevar al país a niveles de desarrollo extraordinario o, lo que es lo mismo, mejores avances económicos y sociales de donde se encuentra, inmediatamente hay un freno.

Y ese freno viene a ser el tiempo en los tres niveles de Gobierno; lo que se tiene que hacer es bastante, tanto por lo que no se hizo como por lo que se tiene que hacer en lo inmediato. Lo que lleva a determinar que todo lo que se realiza en el país es para resolver la inmediatez de las necesidades que se presentan en los periodos de Gobierno, y por siempre ha sido así.

Porque sigue haciendo presencia en el país la política que pone en duda quién lo hace mejor estando al frente de los puestos públicos y quiénes buscarán hacer posible lo que demanda la sociedad. Y que muchas veces no es propiamente eso, porque en el ejercicio público el panorama del decir y el hacer se torna diferente, ya que muchas cosas no serán como se dijo ni cómo se querían.

Porque difícilmente alcanzaría el tiempo y el dinero público para nivelar lo que haría que la sociedad que se gobierna logre obtener el desarrollo y el avance económico deseado. Entonces, el camino más corto del entendimiento es definir exactamente qué se podrá hacer en el corto plazo al que están sujetos los tres niveles de Gobierno y con qué recurso disponible cuentan.

Y esa visión cortoplacista es la que ha acompañado al pueblo mexicano durante décadas, la que le ha impedido aspirar a otro tipo de economía que le permita alcanzar un mejor desarrollo para todos. Que, sin querer imitar o comparar con ningún país extranjero, algunos de ellos han alcanzado un nivel de desarrollo extraordinario en todos sus sectores en cuatro periodos gubernamentales mexicanos.

Obviamente, haciendo planes que vayan más allá de lo inmediato o, mejor dicho, del corto plazo, como ha sido la práctica mexicana desde el periodo revolucionario hasta hoy. Porque en el poco tiempo de los gobiernos, hasta ahora no han logrado integrar todo lo que se requiere para lograr avanzar y ser un país con altos niveles de desarrollo.

Donde mucho tiene que ver la política que ha fraccionado el objetivo de los mexicanos para lograr que el país cambie su fisonomía en todos sus conceptos de necesidad económica y social. Al vivir de manera cotidiana una confrontación que impide concretar las acciones necesarias para que el país avance; y eso no es de hoy, esa ha sido la historia del México de siempre.

Y mientras eso no cambie, difícilmente se podrá aspirar como país a que exista un asomo de que ya se está cercano a alcanzar una mejor economía, a pesar de que se tiene todo lo que se requiere.

DEL ESCRITORIO

En estos tiempos de confrontación en el Medio Oriente, no es extraño que algunas economías presenten características críticas en sus indicadores, principalmente en el correspondiente a la inflación, porque en el movimiento de mercancías mucho tiene que ver la materia prima: el petróleo… Hoy en la mesa de la discusión, el tema de interés nacional en el sistema productivo es lo que demandará ahora Estados Unidos y Canadá dentro del nuevo acuerdo comercial de los tres países, donde la prioridad mexicana es proteger a los empresarios y a los productores primarios mexicanos… Lo que sí suena raro en esta ocasión es que, además del acuerdo comercial con México y Canadá, Estados Unidos proponga establecer aranceles de manera permanente y tampoco eliminar los que hoy se tienen para el aluminio y el acero, lo que, dentro del esquema del intercambio comercial mundial, con esa postura, hace innecesaria la firma de un acuerdo, porque este es el conducto para eliminar barreras.

El 16 y 17 de abril se llevó a cabo el foro "Sembrar derechos de la población jornalera agrícola" en la Conferencia Interamericana de Seguridad Social, en colaboración con la Alianza Campo Justo y otras asociaciones civiles, como la Red Nacional de Jornaleras y Jornaleros Agrícolas. En el evento participaron integrantes de instituciones públicas como la Organización Internacional del Trabajo, el Instituto Mexicano del Seguro Social y la Secretaría del Trabajo, miembros de la academia, así como la voz contundente de mujeres jornaleras agrícolas de Sonora y Sinaloa, quienes, a partir de sus experiencias de migración y trabajo, evidenciaron las violencias cotidianas que enfrentan tanto en el surco como en las comunidades, y que afectan sus vidas y las de sus hijas e hijos.

Una de las principales demandas fue el derecho a la salud, un derecho humano fundamental que en la vida de la población jornalera es una simulación. Los datos duros presentados en el foro indican que en México 2.3 millones de personas se dedican al trabajo agrícola, de los cuales el 13% son mujeres. De estas, el 97% no tiene contrato formal y 9 de cada 10 jornaleras no están afiliadas al IMSS. Así, el acceso a servicios de vivienda, guardería, permisos por maternidad, incapacidad y jubilaciones, desde la voz de las compañeras presentes en el foro, son derechos de los que han oído hablar, pero a los que no tienen acceso a pesar de haber trabajado durante décadas.

También se discutió sobre el Sistema Nacional de Cuidados y la inclusión de estrategias concretas para las mujeres jornaleras; un tema central fue el cuidado de las infancias en condiciones dignas, ya que, ante la ausencia de guarderías en sus comunidades, deben pagar a otras mujeres para que las cuiden, precarizando aún más su condición económica. Las compañeras jornaleras enfatizaron que una de sus mayores preocupaciones es la salud propia y la de sus familias. Así, la salud sexual y reproductiva, la maternidad y las enfermedades crónicas son temas que les inquietan, ya que los recursos institucionales son insuficientes debido a la lejanía de los hospitales de especialidades y de los centros de medicina familiar, a los que es difícil acceder.

Durante este foro se discutieron las posibilidades de pensar en un sistema de seguridad social que contemple la movilidad humana y la estacionalidad del trabajo agrícola como elementos que, históricamente, han dificultado el goce de derechos laborales y que se recrudecen ante procesos de enfermedades crónicas como el cáncer y la diabetes. Los datos epidemiológicos muestran la necesidad de diseñar un sistema de salud con enfoque intercultural y de género, ya que son ellas quienes cuidan tanto a las infancias como a las personas adultas mayores. Diseñar e implementar políticas de protección y seguridad social para las personas jornaleras requiere incluir los riesgos epidemiológicos que enfrentan y los cambios demográficos, como el envejecimiento.

Posicionar en la agenda política a las mujeres jornaleras es un primer paso con buenas intenciones, pero requiere de acciones concretas y presupuestos constantes que garanticen el acceso a los derechos sociales, de salud y a una vida libre de violencia.

En Sonora, cuando se acercan tiempos de decisiones, comienzan a moverse ideas, nombres y promesas. Como promotor empresarial durante décadas en la región, he aprendido que el desarrollo de una comunidad no depende únicamente del gobierno, sino de ciudadanos informados que observan, cuestionan y participan activamente. A lo largo de mi experiencia acompañando empresas, emprendedores y equipos de trabajo, he visto cómo las mejores decisiones nacen cuando hay información, análisis y compromiso. Lo mismo ocurre en la vida pública: un ciudadano que se involucra eleva la calidad de su entorno.

En este mes de abril ya se percibe el movimiento político. Empiezan a escucharse nombres, aspiraciones y mensajes que buscan conectar con la ciudadanía. Pero más allá del ruido, el ciudadano responsable debe detenerse y reflexionar. No se trata solo de simpatías o discursos bien elaborados, sino de resultados concretos. ¿Qué ha cambiado en tu entorno en los últimos años? ¿Qué obras se han realizado? ¿Qué problemas siguen sin resolverse?

En Cajeme, por ejemplo, la conversación cotidiana gira en torno a seguridad, agua, empleo y servicios públicos. Estos temas no son abstractos: los vivimos todos los días. Por eso, cuando escuchamos propuestas, debemos contrastarlas con la realidad. La política no es un espectáculo ni un concurso de popularidad; es una herramienta para transformar comunidades. La memoria ciudadana es clave: recordar qué se prometió y qué se cumplió nos permite tomar decisiones más inteligentes.

Un ciudadano informado no se deja llevar por el momento. Analiza, compara y entiende que cada elección tiene consecuencias a mediano y largo plazo.

El gobernador no es una figura lejana ni abstracta. Es quien define el rumbo del Estado en temas fundamentales como seguridad, salud, infraestructura, educación y desarrollo económico. En Sonora, el Presupuesto Estatal supera los 70 mil millones de pesos anuales (Secretaría de Hacienda del Estado de Sonora), y ese recurso debe traducirse en beneficios visibles en cada Municipio.

La pregunta es directa: ¿se perciben esos resultados en Cajeme? ¿Se han mejorado las vialidades? ¿Hay más oportunidades de empleo? ¿Se siente mayor seguridad en nuestras colonias? Un ciudadano responsable no solo vota; también da seguimiento. Observa si hay avances reales y, cuando no los hay, cuestiona con fundamento.

También es importante entender que el gobernador no trabaja solo. Coordina con la Federación para atraer recursos, defender proyectos y atender problemáticas regionales. Pero aquí surge otra pregunta clave: ¿se están gestionando bien esos recursos? ¿Se traducen en beneficios concretos o se quedan en discursos?

Además, el gobernador tiene un papel hacia el exterior: promover inversión, generar empleo y posicionar al Estado. Esto debe reflejarse en oportunidades reales para las familias. No basta con anuncios; se necesitan resultados medibles.

Conocer a tu gobernador es más que saber su nombre. Es entender qué hace, cómo lo hace y cómo impacta en tu vida diaria.

El gobernador administra, pero el ciudadano vigila. La democracia no termina en las urnas; comienza ahí. Hoy más que nunca debemos tener una mirada crítica y bien informada. Ya se escuchan voces de quienes aspiran a gobernar el Estado. Y aquí vale la pena hacer una pausa: no escuches el canto de las sirenas. Investiga trayectorias, revisa resultados, analiza su experiencia y su capacidad real para gobernar.

El desarrollo de nuestro Municipio está directamente ligado a estas decisiones. No solo elegimos gobernador: también elegimos diputados locales, federales y regidores. Todos ellos influyen en nuestra vida diaria, aunque muchas veces no los tengamos presentes.

Es muy importante que todos participemos. Incluso quienes no votan están tomando una decisión, y esa decisión también tiene consecuencias. La participación ciudadana es una de las herramientas más poderosas para construir mejores gobiernos.

Pero la responsabilidad no termina con el voto. También implica dar seguimiento, exigir transparencia, participar en la comunidad y generar propuestas. En colonias donde los vecinos se organizan, donde se dialoga y se colabora, los resultados son visibles. La ciudadanía activa transforma entornos.

Investiga tres acciones concretas del Gobierno del Estado en tu Municipio y compártelas en una conversación familiar.

Un buen ciudadano no espera cambios, los impulsa con información, participación y compromiso. Porque el futuro de nuestra comunidad no depende solo de quién gobierna, sino de cómo participamos todos en su construcción.

Gracias por leerme.

NotasE@corporativoimpulso.com.mx

En las calles de Puerto Príncipe, entre el polvo blanco de edificios pulverizados, cuelga de un muro partido por la mitad un reloj cuyas manecillas quedaron paralizadas exactamente a las 16 horas con 53 minutos. No es una máquina descompuesta; es un notario de la fatalidad que da fe del instante preciso de enero de 2010 en que el suelo rugió y el tiempo de toda una nación se fracturó. Ese artefacto no cuenta los minutos transcurridos, sino que custodia una herida que, en aún en 2026, sigue palpitando entre escombros que se niegan a ser olvido y muros que aún no terminan de caer. Es el testimonio de que allí el desastre no es un pretérito, sino un presente continuo; un recordatorio de que la ruina sigue dictando el ritmo de la supervivencia para cientos de miles de seres humanos que, en ese segundo eterno, dejaron de ser habitantes para convertirse en náufragos sobre tierra firme.

La naturaleza posee una manera despiadada de desnudar nuestras miserias. A diferencia de la guerra, que se negocia en despachos a puerta cerrada, el desastre natural golpea sin pedir pasaportes. Sin embargo, la ruina que le sigue jamás es democrática. La tierra tiembla para todos, pero las paredes caen con mayor saña sobre quienes habitan la intemperie histórica. Hoy, la cicatriz haitiana sigue abierta y supura a la vista del mundo. Quince años después de aquel gran sismo, y tras la réplica del destino que volvió a quebrar la isla en 2021, los escombros no son un recuerdo, sino el mobiliario cotidiano. El símbolo de esta parálisis es el Palacio Nacional, que todavía hoy yace como un esqueleto institucional, una mole de cemento herida que se niega a terminar de reconstruirse. Es un fantasma inacabado que rinde tributo a las promesas rotas y al olvido administrativo.

Esta infraestructura que nunca sanó actúa como un resorte que expulsa a los vivos. La migración post-desastre no es un viaje, es un escape de la tumba. He visto el rostro de este destierro en las calles de Nogales, Sonora, muy lejos del Caribe. Allí, bajo el sol tajante del verano, algunos migrantes haitianos ofrecían camisetas a los transeúntes. Es un comercio de sobrevivencia donde el dinero recaudado apenas sirve para el sustento del día, pero la mirada de esos hombres no se detiene en las monedas. Sus ojos apuntan, con una voluntad tenaz, hacia los barrotes de hierro que marcan la entrada a Estados Unidos. Son comerciantes por azar, pero exiliados por mandato de una tierra que se los tragó todo.

Pero antes de ese umbral de acero, el tránsito por México es una segunda catástrofe. La ruta hacia el norte es un campo de caza donde la vulnerabilidad se paga con sangre. Organizaciones como Médicos Sin Fronteras han documentado el calvario en las plazas de Arriaga, Chiapas, donde familias enteras duermen sobre el cemento frío, expuestas al viento que enferma a los niños. Los testimonios hielan el aliento: una madre ve cómo su hijo se consume por la fiebre a la intemperie, mientras a pocos metros, un compatriota suyo es asaltado y golpeado con tal saña que lo dejan tirado en la maleza, convertido en un despojo humano más en una ruta que no conoce la piedad.

La aritmética del mundo moderno es una bofetada a la razón. Mientras el Banco Mundial proyecta que, para el año 2050, el clima y sus furias habrán forzado a 216 millones de personas a abandonar sus hogares, el gasto militar global alcanzó en 2024 la cifra obscena de 2.4 billones de dólares. Invertimos en la tecnología del exterminio lo que nos negamos a destinar a la reconstrucción de la vida. Gastamos billones en vigilar fronteras contra quienes huyen de la misma ruina que nuestras armas o nuestra indiferencia ayudaron a cimentar.

La frontera no es un muro de seguridad, sino el acta de nuestra quiebra moral. Mientras sigamos perfeccionando las ecuaciones del rechazo para detener a los hijos de los escombros, solo estaremos construyendo el mausoleo de nuestra propia decencia. Al final, cuando el suelo ruge o el mar asciende, no hay blindaje que salve a una civilización que aprendió a contar balas, pero olvidó cómo abrazar a un hermano que camina bajo el polvo.

El Dr. Castro fue consejero externo para el Gobierno Mexicano y presidente de la comisión de asuntos fronterizos del Instituto de los Mexicanos en el Exterior (IME). Ha sido catedrático, decano y vicerrector para el desarrollo internacional en Pima College de Tusón, Arizona.

rikkcs@gmail.com

El tiempo pascual es una travesía del alma que la Iglesia nos invita a recorrer con profundidad y apertura. No se trata solo de recordar la Resurrección del Señor, sino de permitir que esa vida nueva se haga presente en lo más íntimo de nuestra existencia. La Pascua inaugura un camino que conduce hacia Pentecostés, donde el Espíritu Santo se derrama con fuerza renovadora sobre la Iglesia y sobre cada creyente.

En este itinerario, cada uno es llamado a abrir su interior. La vida del Resucitado quiere tocar la raíz misma de lo que somos: nuestros pensamientos, afectos, decisiones y relaciones. La Pascua florece en el corazón que ora, en ese espacio silencioso donde el alma se encuentra con Dios y aprende a escuchar su voz.

La oración del corazón —constante, sencilla, perseverante— se convierte en el lugar privilegiado donde Dios realiza su obra. Ahí se va gestando una transformación profunda, discreta pero real, que poco a poco configura una nueva manera de vivir.

A eso le llamamos Cardiomorfósis: un corazón que aprende a latir al ritmo del Espíritu.

Desde esta experiencia interior brota una vida nueva. Surge una mirada más luminosa sobre la realidad, una capacidad renovada de amar y una esperanza que no se apaga ante las dificultades. El corazón transformado se convierte en espacio de comunión, en fuente de consuelo y en signo vivo de la presencia de Dios.

“La Pascua se celebra… pero sobre todo se encarna en el corazón que ora”.

En estos días recién pasados, del 13 al 17 de abril de 2026, la Iglesia en México vive un momento significativo con la CXX Asamblea Plenaria de la Conferencia del Episcopado Mexicano. Los obispos se reúnen para discernir, a la luz del Evangelio, caminos concretos que respondan a la realidad que vive nuestro país.

México clama por paz. Este clamor atraviesa comunidades, familias y corazones que anhelan reconciliación, justicia y seguridad. La Iglesia escucha este grito y, desde su misión, busca acompañar, iluminar y proponer caminos que hagan posible una convivencia más humana y fraterna.

En comunión con el impulso del Papa León XIV, se fortalece una tarea que compromete a todo el Pueblo de Dios. La construcción de la paz es una vocación compartida. Cada bautizado tiene un lugar y una responsabilidad en este proceso. Cuando pedimos unir filas con el Papa, no se trata de ofender al enemigo del Santo Padre; sino de suplicar la paz en el corazón (conversión), por quien amenaza con destrucción masiva a los pueblos.

La paz se construye en lo cotidiano. Se hace presente en la palabra que edifica, en el gesto que reconcilia, en la paciencia que sostiene, en la verdad que libera y en la justicia que dignifica. Son acciones sencillas, muchas veces silenciosas, pero con una fuerza transformadora que alcanza el tejido social.

Cuando el corazón se abre a Dios, también se abre al hermano. Así, la vida espiritual se convierte en una respuesta concreta a los desafíos de nuestro tiempo.

“La paz que México necesita, comienza en el corazón que decide vivir reconciliado”.

San Pablo ofrece una clave luminosa al hablar de los frutos del Espíritu: amor, alegría, paz, paciencia, bondad, fidelidad, mansedumbre y dominio propio (cf. Gál 5,22-24). Estos frutos no son ideas abstractas, sino expresiones visibles de una vida en Dios.

Quien vive en el Espíritu, refleja en su vida cotidiana una forma distinta de relacionarse con los demás. Sus palabras generan vida, sus actitudes construyen comunión y sus decisiones abren caminos de esperanza. Se trata de una transformación que se percibe en lo concreto, en lo ordinario, en lo cotidiano.

El llamado es a crecer como verdaderos pacificadores (activos), no como pacifistas (pasivos). Personas que, desde su interior transformado, siembran paz en su entorno. La paz se vuelve entonces una presencia viva que se comunica a través de la propia existencia.

“Si vivimos por el Espíritu, caminemos también según el Espíritu” (Gál 5,25).

Este caminar implica docilidad, apertura y confianza. Es permitir que Dios conduzca la vida desde dentro, iluminando cada paso y fortaleciendo cada decisión. Así, la paz deja de ser una aspiración lejana y se convierte en una experiencia concreta que se comparte con los demás.

“El mundo no necesita solo discursos de paz, sino corazones que la hagan visible”.

En este camino, la mirada se dirige con confianza a la Virgen de Guadalupe, presencia materna que acompaña la historia de nuestro pueblo y sostiene la fe de generaciones enteras.

En ella contemplamos un corazón plenamente abierto a Dios, disponible a su voluntad y atento a las necesidades de sus hijos. Su vida es un reflejo de la acción del Espíritu Santo, una respuesta generosa y confiada al proyecto de Dios.

María enseña a vivir con interioridad, a escuchar la Palabra y a custodiarla en el corazón. Su cercanía fortalece la esperanza, especialmente en momentos de dificultad, y anima a seguir caminando con fe.

En el contexto de nuestra realidad, su presencia es consuelo y orientación. Bajo su amparo, el pueblo creyente encuentra fuerza para perseverar y luz para discernir caminos de paz.

“Quien camina con María, aprende a vivir con el corazón abierto al Espíritu”.

En este tiempo pascual, al acercarnos a Pentecostés, elevamos una súplica confiada desde lo más profundo del corazón:

Espíritu Santo, fuego de amor, transforma nuestro corazón y hazlo dócil a tu presencia.

Padre bueno, fuente de toda paz, haznos instrumentos vivos de reconciliación en medio de nuestro mundo.

Señor Jesucristo, Príncipe de la paz, condúcenos por los caminos de tu Espíritu y enséñanos a vivir como verdaderos pacificadores.

Santa María de Guadalupe, Madre de la paz, acompáñanos en nuestro caminar y enséñanos a vivir con el corazón abierto a Dios.

Amén.

Hoy seguramente la dinámica en casa fue otra; todo cambió abruptamente, los focos, las estufas y los olores de la cocina cobraron vida más temprano que semanas antes. Por otro lado, las calles aumentaron el ruido y flujo de una muchedumbre de transeúntes; parecían como ríos de vehículos que desbordaban su capacidad de tránsito.

Todo eso, motivado naturalmente por el regreso a clases de miles de estudiantes de educación básica; muchos apresuraban el paso de la mano de mamá o papá, del hermano o de las abuelas, para decir presente a su maestra o maestro, que con la lista de asistencia entre manos pasan revista.

Ese notable momento, tupido de bullicios y recuerdos, me hizo evocar mis años mozos de profesor de primaria, mis sufrimientos para estudiar la carrera de normalista y también los gozos que marcaron para bien mi vida; despertó en mi memoria los tiempos remotos en que inicié mi carrera como profesor rural.

Entonces dirigí y enseñé en una escuelita pueblerina “unitaria”, con seis grados, de primero a sextos, y unos 30 menores a mi cargo; pletórica de carencias de todo tipo y prácticamente abandonada a su suerte.

Pero eso sí rica en sueños y ficciones, que motivaban para llevar la luz del alfabeto y los números hasta el Ejido "Las Cachoras", un lugar pobre y aislado, sin energía eléctrica ni servicio de transporte.

Hasta ese desolado punto llegué a pie una tarde veraniega, polvoroso y con el sudor escurriendo a chorros, con la lengua de fuera y reseca, luego de haber dejado detrás de mí varios kilómetros de camino andado entre mezquite, lomeríos y un largo silencio sepulcral.

Recuerdo a mi escuelita como un plantel de mala muerte, con un solo cuarto de ladrillo y espacio regular, cuyo inventario era más ficción que realidad; a lo sumo había unas cuantas bancas, un pizarrón carcomido, algunos libros, una mesa con silla, un catre, una lámpara de petróleo para alumbrar y un pozo anexo de agua más salada que dulce, de donde sacaba a diario el líquido a puro pulmón.

Era un local multinacional; en la mañana y tarde funcionaba como salón de clases, a mediodía era mi cocina-comedor y en las noches fungía como mi dormitorio, y a menudo también era sala de juntas comunitarias; pero sobre todas esas cosas también era un crisol invaluable, única esperanza de estudio para las y los menores del lugar, todos notables por su pobreza embarazosa.

De ahí la relevancia social de la escuela pública rural, que no sólo forma parte esencial de la tradición educativa y, por supuesto, de la historia mexicana, sino también es una Institución cultural única, sobre todo por su accesibilidad a los más desfavorecidos y por la proeza de sacar adelante su noble misión pedagógica, pese a las carencias de un sistema educativo que todavía arrastra miserias históricas.

En este día de vuelta a clases, no pudo sucederme nada mejor que recordar tan entrañables ayeres, lo que me hizo mucho sentido, tanto que me llevó a hilvanar estas notas biográficas, salidas del alma más que de la cabeza; es para mí un agasajo rebosante de felicidad.

Y cómo no va a ser así, si ser profesionista graduado fue todo un gran desafío, pero ser maestro y servir en una escuela pública y haber enseñado a varias generaciones de educandos, fue más que un trabajo intelectual una grata y maravillosa oportunidad, que me hace sentir muy afortunado y, por supuesto, muy feliz.

*El autor Ricardo Aragón Pérez es miembro del Club de Adultos Mayores en Defensa de la Cuarta Transformación

En el escenario internacional actual, donde las tensiones geopolíticas se han intensificado y los discursos han “subido de tono”, vivimos un contexto global en el que resulta inevitable observar con atención los desencuentros entre figuras de alto nivel.

En ese sentido, el intercambio reciente entre el presidente Donald Trump y el Papa León XIV ha cobrado relevancia no solo por sus protagonistas, sino por lo que representa en un entorno cada vez más sensible, marcado por conflictos armados en regiones como Venezuela, Irán y Gaza, además del peso simbólico de quienes participan: por un lado, el líder de una potencia global y, por el otro, la máxima figura de la Iglesia Católica.

En los últimos días, la tensión ha escalado a partir de diferencias en torno al conflicto con Irán. Mientras el Papa ha sostenido una postura firme en favor de la paz y ha cuestionado el uso de la fuerza, Trump ha respondido con declaraciones críticas, señalando acciones atribuidas a ese país y reafirmando su postura de impedir el desarrollo de armas nucleares.

Este contraste refleja dos enfoques distintos frente a un mismo problema: uno orientado al diálogo y otro enfocado en la contención estratégica y la seguridad global. Sin embargo, más allá de las posturas, lo relevante es la forma en que este desacuerdo se ha trasladado a la conversación pública.

Cabe señalar que esta tensión no surge de manera aislada. Desde inicios del año, la relación entre Estados Unidos y la Santa Sede ha mostrado signos de desgaste, particularmente a partir de los llamados del Papa respecto a la política exterior estadounidense y a sus acciones en el contexto del conflicto con Irán.

Al mismo tiempo, el entorno en el que se desarrolla este intercambio es especialmente complejo. Las protestas en Irán, que han sido reprimidas con altos niveles de violencia según diversas estimaciones, forman parte del trasfondo que ha intensificado el discurso de Washington en la región. En ese sentido, las declaraciones de ambos actores no solo responden a un debate de ideas, sino a una situación internacional en desarrollo que exige un manejo cuidadoso.

A ello se suma otro elemento que ha contribuido a amplificar el debate: la desinformación. En medio del intercambio, circuló contenido falso que atribuía al Papa posicionamientos más extremos de los que realmente ha expresado. Este tipo de distorsiones evidencia cómo, en contextos de alta exposición mediática, la información puede escalar un conflicto más allá de los hechos.

De igual manera, conviene recordar que la relación entre el poder político y las instituciones religiosas ha sido históricamente compleja. Mientras la política se centra en la toma de decisiones y la gestión del poder, estas instituciones influyen en la dimensión ética y moral de las sociedades. Por ello, cuando ambas esferas entran en tensión de manera visible, el impacto trasciende a sus protagonistas y alcanza dimensiones sociales y culturales más amplias.

En consecuencia, más allá de identificar posturas correctas o incorrectas, la atención debe centrarse en la gestión del conflicto. La capacidad de los liderazgos para moderar el discurso, sostener canales de diálogo y evitar escaladas innecesarias resulta fundamental en un entorno internacional cada vez más interdependiente.

En conclusión, más allá de las diferencias, el momento exige prudencia, responsabilidad y, sobre todo, visión de largo plazo. En un entorno internacional ya de por sí complejo, la búsqueda de soluciones pacíficas no es una opción idealista, sino una necesidad.

Como sociedad, debemos apostar por el diálogo, fortalecer los canales diplomáticos y evitar la escalada de tensiones, contribuyendo así a la estabilidad global y a la prevención de conflictos innecesarios. Porque hacerlo no es una señal de debilidad, sino una muestra de madurez política.

Cuando se trata de analizar el indicador económico denominado inflación, es difícil establecer que nunca les pegará en el bolsillo a los ciudadanos, a las empresas y hasta al mismo Gobierno. Porque cuando se pregunta cómo anda la economía, la primera pregunta va directamente a saber cómo está el nivel inflacionario en la economía nacional, y ese será el punto de partida para los análisis.

Y no por nada, por muchos sexenios gubernamentales, su control ha estado fijado en pactos entre Gobierno y sector empresarial para frenar o mantener en equilibrio el aumento de los bienes y servicios, haciendo que con estos acuerdos la economía camine con certidumbre dentro de los tiempos necesarios para lograr que avance, el proceso productivo no se detenga y el salario siga siendo efectivo.

Donde la tranquilidad económica la mayoría del tiempo en el país dependía fundamentalmente del comportamiento interno de la economía y su manejo por parte del Gobierno federal. Pero eso empezó a cambiar cuando México inicia su participación en el libre mercado al ingresar al Acuerdo General sobre Aranceles Aduaneros y Comercio (GATT) y, posteriormente, al Tratado de Libre Comercio de América del Norte. Porque ya entraron factores externos en la economía; en el mediano plazo, México ya estaba inmerso en un mundo globalizado donde todo lo que sucede les afecta o beneficia a los países participantes.

Esta diferenciación de lo que le sucede a los países participantes en el mercado global le inició a México a partir de 1994. Significa que, después de todo el intercambio comercial, la inflación ya no nada más es generada por los factores económicos mexicanos, sino que mucho de ello viene del exterior, producto de la adquisición de materias primas, de productos semiterminados y de operaciones financieras que se realizan con los diferentes países, principalmente con Estados Unidos.

Hoy en día, la necesidad de gasolinas y gas de parte de México es imprescindible para que continúe la actividad productiva en cada uno de los sectores. Se importa el 50% de las gasolinas, entre el 20 y 50% del diésel y aproximadamente el 75% del gas natural que viene directamente del Estado de Texas. Lo que hace que, hasta hoy, México continúe siendo dependiente del exterior de estos insumos necesarios para la producción de alimentos y el avance de las empresas. Cualquier incremento de precios afecta al comportamiento inflacionario y, si existe algún problema en la disponibilidad de gas natural, también afecta de la misma manera.

Lo que hoy sucede en el Medio Oriente ha hecho que los precios del barril de petróleo vayan al alza, afectando de manera fundamental a la economía de las empresas y al Presupuesto del Gobierno. Para detener el disparo del porcentaje inflacionario, los derivados del petróleo hoy se tienen que subsidiar con recursos públicos no contemplados para eso, y tendrán que hacerse recortes de otros beneficios. Subsidiar las gasolinas y el diésel no es algo nuevo; aquí el asunto es cuánto podrá aguantar el Presupuesto Federal si el barril de petróleo continúa al alza. Si esto sigue, se abren dos caminos: bajar la actividad productiva para disminuir el consumo o continuar con el subsidio hasta donde alcance recortando programas federales. ¿Cuál será el viable?

DEL ESCRITORIO

Según los pronósticos del Fondo Monetario Internacional, todavía las perspectivas de crecimiento están muy por debajo de los requerimientos de una economía como la mexicana. Manifiesta que para este 2026 el crecimiento será de 1.5% y para el 2027 de 2.2%, lo que indica que todavía no empieza el despegue económico del país… Sin ir mucho al análisis profundo, se puede manifestar que el problema del Medio Oriente no les permite avanzar como corresponde… Es real que el sistema financiero y bancario ha cambiado en el país; ahora es más fácil la obtención de una tarjeta de crédito por medio de una plataforma en redes que hacer antesala en una institución bancaria de las ya conocidas.

Durante muchos años Cajeme le ha apostado nada más a que el éxito y la productividad de esos tiempos sean el sostenimiento económico del Municipio de Cajeme principalmente. Y no fue incorrecta la decisión de hacerlo de esa manera porque eran tiempos buenos para la agricultura y la población no era muy elevada en su número, lo que permitía una buena derrama económica.

Se logró con ello también que se estableciera una cantidad importante de comercios exitosos para todas las necesidades, donde los automotrices llevaban la mayor presencia. En ese periodo, la bonanza agrícola hacía que fuera muy atractivo para los habitantes de municipios de los alrededores venir a conocer la cabecera municipal por su modernidad.

Pero como todo tiene su tiempo, la agricultura inició un proceso de producción y comercialización a la baja, con incertidumbre y con una población creciendo, siendo insuficiente para lograr su prosperidad. Hasta hoy, la apuesta que se le hizo a la agricultura para hacer avanzar económicamente al Municipio todavía está presente, independientemente de que la agricultura ya no tenga sus mejores resultados. Desde ese cambio paulatino, no se ha encontrado la fórmula que permita que Cajeme y su cabecera municipal regresen al camino de la prosperidad que antes tenían.

Lo más viable es iniciar en serio la diversificación económica, que viene a ser una estrategia que logre reducir la dependencia de una sola actividad productiva, que en este caso es la agricultura. La importancia para la economía local es que ya no sea la apuesta nada más a un solo sector solo por la riqueza de su gente y de los recursos naturales, sino que se combine con otras actividades. Si uno de los sectores cae por precios, comercialización o sequía, las otras actividades pueden sostener el crecimiento y desarrollo del Municipio, no como sucede hoy, que ya no es suficiente.

Obviamente, la diversificación se tiene que tomar en serio y planear ese desarrollo que toda sociedad espera, porque al hacerlo el Municipio reducirá su vulnerabilidad producto de los malos tiempos. Al planear la diversificación económica en serio, habrá más oportunidades y empleo para su sociedad, donde Ciudad Obregón hoy no es respuesta para todos los profesionistas que egresan de sus universidades.

Al realizar más acciones, se permitirá que realmente se le nombre "ciudad universitaria", que es cuando se involucran sus egresados en el crecimiento económico y social de su Municipio. También, el crecimiento que se genere por la diversificación le permitirá al Gobierno municipal fortalecer su capacidad de recaudación para cumplir plenamente con sus responsabilidades públicas. Es difícil pensar que una población en crecimiento como Cajeme le apueste a un solo sector productivo con un avance lento en el establecimiento de nuevas empresas y comercios.

Cada vez se requiere como más necesaria la diversificación económica en el Municipio de Cajeme para que vaya más acorde a las necesidades de sus ciudadanos y para hacer más real el hecho de ser el segundo en el Estado. Si realmente lo que se busca es hacer de Cajeme un mejor Municipio, necesariamente se tiene que abrir a mayores alternativas productivas; de lo contrario, las características serán de retroceso y estancamiento.

DEL ESCRITORIO

Hoy en el país, después de establecer las medidas económicas para protección de la sociedad mexicana por la confrontación de Medio Oriente, lo que está más en el ánimo de regiones importantes de producción agrícola es cómo tendrán certidumbre y satisfacción los productores en sus cosechas… Hoy en día es importante reconocer que, a pesar de los conflictos internacionales que siempre mueven las economías y sus indicadores, en México la paridad peso-dólar no ha presentado deslizamientos preocupantes… Lo que hoy sucede con los precios del barril de petróleo llega a determinar que el uso de los hidrocarburos todavía tiene mucho tiempo de vida, porque no es tan sencillo pasar a lo eléctrico tan rápidamente.

Si usted, lector, no está familiarizado con términos como algoritmos, Inteligencia Artificial o biometría, entre otros, un buen consejo sería, cuando menos, comenzar a entenderlos. Tal como lo retratan algunas películas de ciencia ficción futurista, la tecnología parece haber llegado para quedarse a pasos agigantados, con temas que van muy ligados a una especie de manipulación global facilitada por el acceso a la tecnología y, a la inversa, por quienes controlan los datos e información que tienen prácticamente de cualquier ser humano y de cualquier lugar del mundo.

Expliquemos este punto: ¿se ha puesto a pensar en lo rápido que ha avanzado el mundo del Internet? Sin que nos demos cuenta, poco a poco, nuestra información personal sobre gustos, a dónde viajamos, en qué gastamos, cómo somos, logros personales y mucho más, se encuentra en una “nube”, que no es otra cosa más que complejos sistemas de almacenamiento de datos. Al conjuntarse, estos pueden revelar nuestro perfil de manera casi exacta lo que, en teoría, brinda el poder de decidir, con base en algoritmos, lo que consumimos a través de las pantallas de nuestros teléfonos celulares.

¿Sabía usted que en nuestro país existen más de 158 millones de líneas de teléfono activas? Es decir, hay más números de teléfono que habitantes. Asimismo, cerca del 82% de los mexicanos mayores de seis años cuenta con un teléfono celular, por lo que ese simple aparato es la ventana de nuestros perfiles al mundo de los algoritmos. Pero bien, se preguntará qué es un algoritmo y cómo funciona; este no es otra cosa más que la personalización de lo que vemos y escuchamos a través de las pantallas.

Usted podría pensar que lo que ve en su celular es lo que, en gran medida, todas las demás personas ven, tal como si se tratara de la edición de un periódico matutino impreso de manera exactamente igual para todos los lectores. Empero, en el mundo del Internet, el algoritmo se encarga de recopilar toda la información sobre su persona —desde edad, sexo y gustos, hasta llegar al nivel de detalle de cuánto tiempo utiliza para ver cierto tipo de contenido—. Con esa información, este sistema le muestra el contenido que usualmente consume, segmentando los mensajes e imágenes para que pase mayor tiempo viendo la pantalla. Este modelo aplica para cualquier plataforma conectada a Internet, desde Facebook hasta Netflix, pasando, por supuesto, por WhatsApp y los anuncios que vemos cada cierto tiempo.

Ahora explicaremos cómo este sistema de segmentación influye en la política. En el año 2017, en las elecciones presidenciales de Estados Unidos, podemos decir que fue el debut de este nuevo sistema de manipulación política. El outsider y polémico empresario Donald Trump compitió contra una jugadora del sistema como Hillary Clinton, donde prácticamente todas las encuestas daban por ganadora a esta última. Sin embargo, escándalos en las redes sociales como los correos filtrados, memes y mensajes de odio segmentados ayudaron a que el hoy presidente Donald Trump se llevara el triunfo, apoyado por la polarización y los mensajes segmentados de dicho algoritmo.

En la actualidad, podemos afirmar que en gran parte del mundo se están viviendo momentos de tensión política, llegando a grados de polarización sumamente amplios. Se crean una especie de “burbujas” en las que un sector de la población idolatra a un líder sin importar nada, mientras que, por otro lado, hay quienes afirman que ese líder es lo más cercano que existe al diablo. Cualquier parecido con nuestro país es mera coincidencia. Esto se puede explicar debido a estos algoritmos informáticos ya que, por una parte, quienes aman estos modelos son bombardeados todos los días con información (a veces real, a veces falsa) que fortalece su postura; mientras tanto, quienes están en contra consumen información totalmente contraria.

Por lo anterior, el reto en las sociedades actuales se centra en poder desarrollar un pensamiento crítico, investigar y no caer en el sistema de algoritmos, agravados hoy por el uso indiscriminado de la Inteligencia Artificial. Esta nos pone en la antesala de encontrarnos en una burbuja en la que vemos lo que quieren que veamos y, por ende, pensemos solo lo que quieren que pensemos.

borbonmanuel@gmail.com

El tiempo pascual no es solo celebración, es transformación. La Resurrección de Jesús, busca encarnarse en un corazón nuevo. Y en ese camino, la Iglesia nos regala el DOMINGO DE LA MISERICORDIA, como una invitación a dejarnos rehacer por el amor que perdona, restaura y recrea.

1.- DOMINGO DE LA MISERICORDIA, LA PASCUA DEL CORAZÓN HERIDO QUE AMA

El segundo domingo de Pascua, instituido por San Juan Pablo II, no es una devoción aislada, sino la plenitud del mensaje pascual, Cristo resucitado muestra sus llagas, para sanar.

Es el día en que el Resucitado pronuncia, “La paz esté con ustedes” (Jn 20,19), aun sabiendo que lo abandonaron. Ahí nace la cardiomorfósis, cuando el corazón deja de juzgar y comienza a amar como Dios ama.

Aunque ya en el domingo de resurrección, Jesús sopló sobre ellos Espíritu Santo, dándoles la misión evangelizadora, y de perdón. Los biblistas le llaman “el pentecostés Joánico”. Por sus llagas hemos sido sanados y por su Espíritu tenemos la facultad de perdonar, a los que nos ofenden, cuando nuestra limitación humana no puede. El texto además de ser fundamento del sacramento de reconciliación, es invitación de ser instrumentos de paz, en la mega misión, en una sociedad que urge concordia.

Sigamos atendiendo al llamado urgente del santo Padre Papa León XIV, nos pidió este fin de semana orar por la paz y el fin de las guerras.

2) SANTA FAUSTINA KOWALSKA: APÓSTOL DE LA MISERICORDIA

Nacida en Polonia en 1905, Helena Kowalska —conocida como Sor Faustina— fue una humilde religiosa de la Congregación de las Hermanas de Nuestra Señora de la Misericordia. Sin estudios teológicos, pero con una profunda vida interior, recibió revelaciones de Jesús sobre su infinita misericordia. Murió en 1938, su diario espiritual se convertiría en uno de los textos místicos más influyentes del siglo XX.

San Juan Pablo II, profundamente marcado por la espiritualidad de su compatriota, impulsó su causa; fue beatificada en 1993 y canonizada el 30 de abril del año 2000. Ese mismo día, el Papa instituyó oficialmente el Domingo de la Misericordia.

Dos almas polacas unidas por una misma misión, recordarle al mundo que Dios no se cansa de perdonar.

3) LA IMAGEN: “JESÚS, EN TI CONFÍO”

Es una imagen extraordinaria, no sólo por ser tan conocida en tantos países, sino sobre todo porque su co-autor es Jesús mismo, quien se apareció a santa Faustina mostrándose según aparece en la imagen cuando ella se encontraba en su celda, en el convento de la Congregación las Hermanas de la Madre de Dios de la Misericordia, en Plock, el 22 de febrero de 1931. Allí Jesús le pidió que pintara esa imagen.

“Al anochecer, estando en mi celda – narraba en su Diario santa Faustina – vi al Señor Jesús vestido con una túnica blanca. Tenía una mano levantada para bendecir y con la otra tocaba la túnica sobre el pecho. De la abertura de la túnica en el pecho, salían dos grandes rayos: uno rojo y otro pálido (…). Después de un momento, Jesús me dijo: Pinta una imagen según el modelo que ves, y firma: ‘Jesús, en Ti confío’. Deseo que esta imagen sea venerada primero en su capilla y luego en el mundo entero”. (Diario 47).

La imagen, pues, fue pintada por voluntad expresa del mismo Jesús. Es un signo y también una síntesis visual de todo el mensaje de la misericordia de Dios.

La verdadera cardiomorfósis comienza ahí, cuando dejamos de controlar y aprendemos a abandonarnos.

4) LA CORONILLA DE LA DIVINA MISERICORDIA

Jesús enseñó a Santa Faustina una oración poderosa, la Coronilla de la Divina Misericordia. Se reza CON UN ROSARIO común, pero con un enfoque específico, ofrecer al Padre el sacrificio de su Hijo por nuestros pecados y los del mundo entero. Aquí te presento el esquema completo para que lo reces de corazón.

Oraciones iniciales: Padre Nuestro, Ave María y Credo.

• En las cuentas grandes (antes de cada decena): “Padre Eterno, te ofrezco el Cuerpo, la Sangre, el Alma y la Divinidad de tu amadísimo Hijo, nuestro Señor Jesucristo, como propiciación de nuestros pecados y los del mundo entero”.

• En las cuentas pequeñas (10 veces en cada decena): “Por su dolorosa Pasión, ten misericordia de nosotros y del mundo entero”.

• Oración final (3 veces): “Santo Dios, Santo Fuerte, Santo Inmortal, ten piedad de nosotros y del mundo entero”.

Su importancia radica en que nos introduce en una oración de intercesión universal. Rezamos abrazando la miseria del mundo entero.

Recuerdo la primera vez que la recé, domingo de la misericordia, 2 de abril de1989, llegó a mí esa novedosa oración cuando más la necesitaba, impactó mi corazón en favor de creer más en su misericordia que brota de su corazón traspasado, a pesar de mis pecados.

Ahí el corazón se ensancha… y comienza a parecerse al de Cristo.

5) FRASES DEL DIARIO DE SANTA FAUSTINA

El Diario de Santa Faustina es un tesoro espiritual. Aquí algunas frases que sacuden el alma:

• “Cuanto más grande es el pecador, tanto más derecho tiene a mi misericordia”.

• “Mi misericordia es más grande que tu miseria”.

• “No encontrará paz el alma hasta que no se dirija con confianza a mi misericordia”.

• “La humanidad no encontrará paz hasta que no se dirija con confianza a la misericordia divina”.

• “El mayor pecado es la falta de confianza en mí misericordia”.

• “Estoy más dispuesto a perdonar que el pecador a pedir perdón”.

• “Mi corazón rebosa de misericordia para todas las almas”.

Estas palabras rompen nuestra lógica humana. “Dios no ama porque seamos buenos, nos hace buenos porque nos ama”.

6) LA MISERICORDIA ENCARNADA EN OBREGÓN

En nuestra diócesis, las hermanas muy queridas, Misioneras Contemplativas de Cristo Misericordioso, conocidas como “las coloraditas”, son testimonio vivo, de que la misericordia no es teoría.

Su carisma consiste en unir la oración contemplativa y la reparación eucarística con el servicio concreto a los pobres y sufrientes, haciendo presente la misericordia de Cristo.

Desde la unión con Jesús Eucaristía, asumen una actitud del Buen Samaritano, defendiendo la dignidad humana —especialmente de los más rechazados, oprimidos e injustamente tratados—.

Su vida integra: Contemplación profunda (a imitación de María, hermana de Marta); Amor activo al prójimo y Servicio eclesial. De esta unión nace un amor que se traduce en obras, con el fin último de alcanzar la santidad viviendo la misericordia.

Ellas nos enseñan que la misericordia no es solo rezar… sino arrodillarse ante el Santísimo y luego inclinarse ante el hermano herido. Acércate a ellas, pregunta cómo puedes ayudar, en el comedor para indigentes u orfanato que atienden.

Ser misericordiosos, ahí ocurre la verdadera cardiomorfósis: “cuando el corazón que contempla, también sirve”.

7) MARÍA, MADRE DE LA MISERICORDIA

María es el primer reflejo del corazón compasivo de Dios.

San Juan Pablo II habla de María como Madre de Misericordia principalmente en su encíclica Dives in Misericordia (1980), número 9: Explica que María es la que conoce más profundamente el misterio de la misericordia divina, conociendo su precio y cuán alto es. También menciona que ella proclama la misericordia de Dios de generación en generación.

María nos enseña que la misericordia no es debilidad, sino la fuerza más grande del amor.

ORACIÓN.

Padre eterno, rico en misericordia (Ef 2,4), derrama tu Espíritu y danos un corazón nuevo (Ez 36,26).

Señor Jesucristo, vivo y resucitado, que traes la paz (Jn 20,19), haznos vivir tu palabra: “Sean misericordiosos como el Padre” (Lc 6,36), y “bienaventurados los misericordiosos, porque obtendrán misericordia” (Mt 5,7). “Jesús yo confío en Ti”.

Que, como nos enseña San Pablo, sepamos perdonar, como Dios nos perdonó (Ef 4,32). Haz en nosotros una verdadera cardiomorfósis, para que el mundo crea (Jn 17,21), para que nuestra misericordia sea hecha vida.

María, Madre de Misericordia, ruega por nosotros.

Amén.